# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 03 30_S127
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die Ehre Gottes verletze, oder schwache Seelen zum Anstoß reize!

Drittens trachte er darnach, daß er nichts Paradoxes (der Rechtgläubigkeit Widersprechendes), nichts was die Ohren jückt, vorbringe, sondern was wirklich zur Erbauung dient, was zagende Gewissen aufrichtet und eiserne Herzen zerschlägt.

Viertens hüte er sich, sowohl schöne Worte zu machen, als auch bitter und hart zu sein. Muß er tadeln, so sage er dazu: Lieben Freunde, Gott weiß, daß ich nicht aus Haß spreche.

Fünftens soll es der Prediger kurz machen. Dr. Luther sagte zu einem Theologen, der immer an die zwei Stunden predigte: Vos facitis taedium verbi d. i. Ihr bewirkt Ueberdruß an Gottes Wort; und Philippus (Melanchthon): „ein Prediger müßte schon ganz besonders beredt sein, wenn er länger als eine halbe Stunde predigen soll, ohne dem Zuhörer Langeweile zu machen.“ Gute Musici machen eine Pause, wenn das Spiel am lieblichsten ist, so sind die Prediger am besten, welche anzufangen und aufzuhören wissen.“ (Siehe: Ratio formandi studii theologici. Norimb. 1565.)

Einziger Trost.

Ein Prediger in Sachsen wurde, als er an einem fürstlichen Hofe Hofprediger war, zu einem kranken Herrn gerufen, der ihn folgender Maaßen anredete: „Herr Hofprediger! ich bin sehr krank, und befürchte, ich könnte sterben, darum habe ich Sie zu mir rufen lassen, und will Sie nun bitten, mir etwas Erbauliches zu sagen; Eins aber muß ich mir gleich von Ihnen ausbitten, daß Sie mir Nichts von Jesu sagen, denn davon will ich Nichts hören.“ — Der Prediger sagte: „Es ist mir lieb, daß Sie mir das so bald sagen, denn das würde das Erste gewesen sein, wovon ich mich mit Ihnen zu unterhalten gesucht hätte. Indessen gibt es ja sonst noch viel Erbauliches, wovon wir uns unterhalten können. Darf ich von Gott mit Ihnen reden?“ — „Ja, davon will ich gerne hören, denn vor Gott hatte ich immer viel Hochachtung.“ Der Prediger sprach nun von der Liebe Gottes zu den Menschen, was dem Kranken sehr angenehm war, daß er beim Abschiede bat, bald wieder zu kommen.

Als der Prediger das nächste Mal wieder kam, sagte der Kranke: „Nun, was werden Sie mir heute Schönes erzählen? Ich habe mich schon lange nach ihrem Besuche gesehnt.“ An diesem Tage redete er Vieles von Gottes Allmacht, Weisheit und Allwissenheit. Diese Unterhaltung war schon viel ernsthafter als die vorige, doch war sie dem Kranken noch angenehm. Bei einem dritten Besuche sprach der Geistliche von Gottes Heiligkeit. Und nun sagte er, wie Gott ein so heiliges und reines Wesen und mit nichts Anderem als reinen und heiligen Wesen umgeben sei. Diese Unterhaltung war noch ernsthafter, als die vorige. Aber noch weit mehr wurde es ein folgender Besuch, wo sich die Unterhaltung auf Gottes Gerechtigkeit bezog. Nun fing aber der Kranke an: „Herr Hofprediger, jetzt kann ich es nicht mehr aushalten, mir wird angst und bange; wenn Gott so heilig und gerecht ist, wie Sie sagen, so bin ich verloren!“ —

Nun ging aber der Prediger fort, und kam den folgenden Tag nicht wieder, denn er dachte: Mag doch das, was er jetzt fühlt, ein Wenig tief bei ihm eingehen. Endlich ließ der Patient den Prediger rufen, und da er kam, sagte er: „Mein Gott, ich weiß mich vor Angst nicht zu fassen; sagen Sie mir doch wieder etwas Tröstliches, es ist mir ja, als befände ich mich schon in der Hölle, oder die Hölle wäre in mir; wissen Sie denn Nichts, wobei ich wieder Beruhigung finden könnte?“ Der Prediger antwortete: „Gar Nichts weiß ich Ihnen sonst mehr zu sagen, als daß Gott zwar gnädig, aber auch weise, heilig und gerecht ist, und vermöge Seiner Gerechtigkeit nicht anders kann, als das Böse bestrafen. Ich wüßte wohl noch viel Schönes und Treffliches, aber davon wollen Sie ja Nichts hören, darum müssen Sie in diesem unseligen Zustande dahin sterben, und drüben Ihr Schicksal erwarten, und da muß ich Sie von Herzen bedauern.“ — „Nun, was wissen Sie denn noch Tröstliches und Gutes, sagen Sie mir's doch, kann ich noch gerettet werden?“ — „O ja! aber sonst nicht, bis daß ich Ihnen Etwas von Jesu sagen darf.“ — „Nun, sagen Sie mir denn in Gottes Namen, was Sie wollen, wenn ich nur noch aus meiner Verdammniß gerettet werden kann.“ — Nun verkündigte er ihm das Evangelium, daß dieser von ihm bisher so verachtete Jesus sein Herr und Gott, sein Schöpfer und Heiland sei, zu dem er sich mit allen seinen Sünden wenden und um Gnade bitten sollte. Für solche Sünder sei er gestorben, und habe am Kreuz sein Blut vergossen zu einem Lösegelde für ihn und die ganze Welt. — Nun war dieser Kranke froh, von einem solchen Jesus, der die Sünder annimmt, Etwas zu hören. Er nahm dann auch seine Zuflucht zu Ihm, und ging als begnadigter Sünder im Glauben an das Verdienst Christi selig aus der Zeit.

(Wölblings christl. Geschichten.)

Widerruf.

Der luth. Pastor Rauschenbusch kam an ein Krankenbett, und der Kranke konnte nicht aufhören, sich in den stärksten Ausdrücken als den größten aller Sünder zu schildern. „So ist es denn wirklich wahr, was ich von Euch gehört habe?“ sagte der Seelsorger. Bei diesen Worten richtete der Kranke sich auf: „Was haben Sie von mir gehört, Herr Pastor, mir kann Niemand mit Grund etwas Schlechtes nachsagen“, — und nun ergoß sich der vorhin so demüthige Sünder in eine Lobrede über sein vergangenes Leben, und in Verwünschungen über die Feinde und Verläumder, die ihn mit böser Nachrede gekränkt hätten. „Nicht von Feinden und Verläumdern, antwortete Rauschenbusch, sondern von Euch selbst habe ich es gehört, daß Ihr ein so böser Mensch wäret, ich sehe aber nun wohl, daß Ihr es selbst nicht glaubt.“ —

Wölblings christl. Geschichten.

Wie sich die Papisten die Kirche vorstellen.

So schreibt Luther in seiner „Verantwortung wegen der von Herzog Georgen ihm aufgelegten Aufruhr, Anno 1533“:

„Da maleten sie ein groß Schiff, das hieß die heilige Christliche Kirche, darinnen saß kein Laye, auch weder Könige noch Fürsten, sondern allein der Pabst mit den Cardinälen und Bischöfen vorne an unter dem heiligen Geist, und die Pfaffen, Mönche zu beiden Seiten mit Rudern, als wenn sie zum Himmel führen. Die Layen aber schwummen im Wasser um das Schiff, etliche ersoffen, etliche zogen sich zum Schiff an Stricken und an Seilen, welche ihnen die heiligen Väter aus Gnaden und Mittheilung ihrer guten Werke herauswarfen, und ihnen holfen, daß sie nicht ersoffen, sondern am Schiff klebend und hangend auch mit gen Himmel kämen. Und war kein Pabst, Cardinal, Bischof, Pfaffe, noch Mönch im Wasser, sondern eitel Layen. Solch Gemälde war ein Bild und kurzer Begriff ihrer Lehre, was sie von weltlichen Ständen hielten, und ist auch das rechte Bild wie sie es in ihren Büchern halten, das können sie nicht leugnen. Denn ich bin auch solcher Gesellen einer gewesen, der solches hat helfen lehren, und also gegläubt, und nicht anders gewußt.“

Dr. Wilhelm Bidenbach (Felix Bidenbach's Vater, geb. 1538), gewesener Prediger und Professor zu Tübingen, schreibt, daß er dieses oben beschriebene Bild auch noch gesehen habe, und zwar in einem Capuzinerkloster in Schönbach bei Tübingen.

Es ist leider nur zu wahr, daß dieses Bild sich auch in manche protestantische Kirche unserer Tage noch immer nicht übel schicken und ein anschauliches Conterfei der darin geführten Lehre abgeben würde, denn, ob auch unter den Protestanten wohl niemand mehr glaubt, daß die Prediger den armen Layen durch das Verdienst ihrer guten Werke in den Himmel helfen können, so geberden sich doch viele s. g. protestantische Prediger nicht anders, als seien nicht die Gläubigen, sondern eigentlich die Prediger der rechte Kern und Ausbund der christlichen Kirche, neben denen die Layen nur her schwömmen; als seien ihnen allein die Schlüssel des Himmels gegeben, daher kein Laye in den Himmel kommen könne, wenn der Prediger ihm nicht hinein hülfe; als seien sie nicht der Christen Ruderknechte, sondern ihre Befehlshaber, die Schiffsherrren.