# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar M rz 1898_S91
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 91

gen Bedurfnisse noch gar nicht zu erforschen begonnen. Was wir bedürfen, ist der
Geistseiner geheiligten Begabung, eines ernsten Forschens und eines heiligen Eifers,
der neue Methoden plant, um Betehrungen zu erzielen, moderne Hülfsmittel und
Methoden, die dem Geist und Leben der heutigen Zeit entsprechen.“ — Gerade die
entgegengesetzte Anschauung wird von dem Northern Christian Advocate“ ver—
treten. Er heklagt den RNiedergang des geistlichen Sinnes in der Methodistenkirche
und legt ihn theilweise dem Mangel an geistlicher Tiefe und Wärme : der Predigt auf
methodistischen Kanzeln zur Last. „Revivals — sagt er — scheinen immer ober—
flachlicher zu worden; Belehrungen sind nicht tiefgehend; der Character wird nicht
umgebildet; obwohl Bekehrte sich der Kirche anschließen und in ihr verbleiben, so
venden nench shnelt wieder ihrer früheren Umgebung und Lebensweise zu. Auch
tragen die Revivale nicht mehr das einsichtige und kräftige Gepräge wie früher.
Das „früher“‘ war die Zeit der „evangelistischen“ Macht in der Methodistenkirche.
Die Prodiger füblten und wußten, daß sie von Gott berufen waren, die unerforsch—
chen Nezathumer Christeiner verlorenen Welt zu verkündigen, und sie hatten die
heilige Kühnheit, diesem Auftrag mit allem, was er in sich schloß, zu gehorchen.
Ihnen war die Sunde eine schauerliche Thatsache, eine entsetzliche Wirtlichkeit, eine
Boleidigung Gottes, »wige Verdammniß für den Sünder. Die Absicht, die Men—
hen von irer der Sunde!] Schuld und Strafe zu erretten, erweckte einen solchen
Ernst und gab ihren Reden eine solche Wirksamteit, daß die Sunder angetrieben
wurden, vor dem kommenden Zorn zu fliehen. Die Leidenschaft, Seelen zu retten,
war nicht allein auf die Reiseprediger beschränkt, sie wurde auch von Laien getheilt,
bis der Methodismus als „Christenthum im Ernst“ bekannt war. Die auffälligste
Schwäche der methodistischen Kanzel von heute ist das Fehlen einer mächtigen
Ueberzeugung von der Abscheulichkeit der Sünde, der Nothwendigkeit der Wieder—
geburt und ein williger biblischer Glaube an die Kraft des Heiligen Geistes. Es
gibt vielerorts ein unheilvolles Bestreben, aus der Kirche einen religiösen Club zu
machen, und viel zu viele Kanzeln behandeln Tagesfragen, philosophische Theorien,
wissenschaftliche Speculationen und eine Menge anderer Modeartikel anstatt des
Gesetzes und des Evangeliums. Ein Predigen, das den Herzen der Feingekleideten,
Nossnsesrsenen. Ateen, Tonangebenden und Gebildeten peinlichsit, hat sich nie

mals eines warmen Entgegenkommens erfreut, aber es ist die einzige Art, von der
Sünde zu überzeugen und zu Gott zu führen.“ So weit die „Theologische Zeit—
schrift“L. Wir möchten noch Folgendes hinzusetzen: Einmal ganz abgesehen von
dem Inhalt der Predigten, so ist die ganze Art und Weise, durch fahrende
Nroner Nafthattesnlen“veben in die Gemeinden bringen zu wollen,
als Un fug zu bezeichnen. Gott will die Gemeinden durch ihre berufenen Pre⸗
diger versorgen. Das ist Gottes Ordnung, Apost. 14, 23. 20, 28. ꝛc. Die Ge—
meinden sollen daher darauf sehen, 1. daß sie zur Verwaltung des Predigtamtes
tüchtige Personen berufen, 1 Tim. 3, 2. ꝛc.; 2. daß die Berufenen ihr Amt nach
Gottes Wort ausrichten, Col. 4, 17. Dann aber sollen die Gemeinden überzeugt
sein, daß sie durch ihre ihnen von Gott gesetzten Prediger am besten versorgt sind.
Das ist so gewiß wahr, so gewiß Gott den einzelnen Gemeinden bestimmte Per⸗
sonen gesetzt hat, durch welche sie geweidet werden sollen, Apost. 20, 28. 1 Petr.
5, 2. Für jede Gemeinde ist ihr berufener Prediger immer der beste Prediger
in der Welt. Wenn die Zeit kommt, wo Gott eine Gemeinde durch einen an-
dern Prediger bauen will, so wird er ihr denselben auch durch ordentlichen
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Gottes Weise verachtet und nach dem eigenen Dünkel einhergeht. F. P.