# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1898_S110
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110 Kirchenregimentliches im Anschluß an die Geschichte

der König wolle es nur so einrichten, daß nicht zu seiner und des Reichs
Gefahr die Bischöfe zu mächtig werden mögen, sondern Gottes Wort besser
warten und ihrer Stifter pflegen. Er wollte ihnen nicht den Hirtenstab,
sondern nur das Schwert nehmen und überließ darum den Bischöfen und
Domcapiteln die Verwaltung der Stifter und die geistliche Gerichtsbarkeit.
Auf dem genannten Reichstage wurde ausgemacht, daß die Bischöfe künftig
ihre Bestätigung nicht mehr in Rom suchen sollten. Da aber dem Könige
aus politischen Ursachen viel daran gelegen war, daß die schwedische Kirche
die sogenannte apostolische Succession behalte, so ermahnte er die ernannten
Bischöfe öfters, ihre Bischofsweihe bewerkstelligen zu lassen. So schrieb er
z. B. am 7. November 1527 an den Electus zu Strengnäs: „Da Ihr
wohl bedenken könnt, wie der gemeine Mann kaum länger zufrieden sein
will, daß er nicht gesalbte Bischöfe habe, obgleich diese Salbung in Wahr—
heit wenig von Nöthen ist; deswegen, wenn Ihr gesonnen seid, bei Eurer
Election zu bleiben, scheint es uns recht zu sein, daß Ihr Euch diesen Winter
weihen und salben lasset.“ (Thyselius: Urkunden zu Schwedens Reform.⸗
u. Kirchengeschichte. S. 133.) Im Jahre 1531 wählte der Reichsrath nebst
dem Upsala-Domcapitel den ersten lutherischen Erzbischof Laurentius
Petri, welcher auch, nachdem seine Wahl des Königs Bestätigung erhalten
hatte, von dem zu Rom geweihten Bischofe Dr. Petrus Magnus zu Westeräs,
doch ohne Salbung und mehrere andere papistische Ceremonien, feierlich ein—
geweiht wurde, wobei der König selbst hervortrat und ihm den Bischofsstab
überreichte.

Dieser Bischof Petrus Magnus (oder Magni) war keineswegs
Lutheraner, bequemte sich aber dem Willen des Königs vielfach an. Er
hatte sich im Jahre 1518 in Rom befunden und die Kurie unter dem ersten
Ansturm Luthers wanken sehen. Von Rom aus hatte er am 30. September
1518 nach Schweden geschrieben: „In diesem Jahre hat ein Doctor von
dem Orden des heiligen Augustinus in Deutschland auf einer Hochschule,
die ‚Wittenberg' heißt, viele Conclusiones wider den Ablaß verfaßt und
weit umher, auch hieher an den Pabst versandt; und hätte der Pabst ihn
hier, er würde ihm das Maul verbrennen; allein er hat Einige, die ihm
den Rücken frei halten. Ein anderer Doctor hier zu Rom (Sylvester
Prierias) hat auf den Befehl des Pabstes eine Antwort geschrieben; wo
aber der den Knoten lösen wollte, hat er ihn fester verschlungen. Ich über—
sende Euch die ganze Materie mit diesem Brief. Ich habe gelesen, wie der
Ablaß zuerst entstand, und finde den Boden ziemlich locker; die ‚penitentia“
hingegen, das ist der sicherste Weg; darauf will ich sterben.“ (Niedner:
Ztsch. f. hist. Theol. 1846. S. 246.) Was für ein Held dieser Bischof
war, von dem die „successio apostolica“ der schwedischen Bischöfe her—
stammt, ist übrigens zu ersehen aus dem Proteste, den er gemeinsam mit
Bischof Magnus von Strengnäs am 10. August 1531 ausfertigen ließ.
Darin heißt es: „Wir, die bedauernswürdige Ordnung der Kirche hier im