# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1898_S123
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 123

Unterrichts hat je nach Umständen für die Kirche Vortheile und Nachtheile: Vor—
theile, wenn Schüler, die z. B. in unsern deutschen Confirmandenunterricht kommen,
in den öffentlichen Schulen im Gebrauch der deutschen Sprache gefördert worden
sind; Nachtheile, wenn Kinder durch den deutschen Unterricht in den öffentlichen
Schulen vom Besuch unserer Gemeindeschulen abgehalten werden. Uebrigens sind
die Resultate des kümmerlichen deutschen Unterrichts in den Staatsschulen meistens
überaus klägliche, wenn nicht in den Familien die deutsche Sprache —.8.6 wird.

Religion in den Staatsschulen. In der Januarnummer von „L 3 und
Wehre“ wird das Programm der „Society of Religious Education“ für deren

zulünftige VBersammlung in Knoxville mitgetheilt. Wer die Zeichen der Zeit kennt,
kann diese Fragen ante festum beantworten. Thatsächlich sind ganz ähnliche Fra—
gen in der Februarnummer des angesehensten englisch-americanischen Schulblattes,
The Educational Review'', im Sinne jener freiheitsfeindlichen Societät be—
antwortet von 250 der bedeutendsten Pädagogen und angesehensten Prediger fast
aller Secten. Ein Herr Seeley hatte über 300 Fragebogen ausgesandt, um die
Stimmung der „leitenden Geister“ in Bezug auf religiöse Erziehung in Erfahrung
zu bringen. Unter den Respondenten befinden sich nur drei Katholiken, die auf
die Frage: „Sollte der Staat für den Religionsunterricht der Kinder sorgen“ mit
einem ganz entschieden, runden Nein antworteten. Unter den übrigen antworten
ebenfalls mit „Nein“ nur 64;, und zwar sind's zumeist Prediger. Herr Seeley
findet den Schlüssel zu diesem Räthsel in der Eifersucht der Prediger und ihrer
Unkenntniß der Bedürfnisse unserer Jugend. Unter den Anhängern der reli⸗
giösen Staatsschule finden sich leider solche berühmte Namen wie Draper, Hall,
Magill, O'Shea, Euyler und andere. Dagegen sagt der sehr bedeutende Pädagoge
Hinsdale treffend: 1 have no confldence in the proposition to clothe the State
with authority to teach religion. Such teaching, for the most part, must
necessarily be formal and oOtlicial, lacking the most vital elements of eflica-
Cious religious instruction.“ Wie recht der Herr Professor hat, zeigt uns eine in
Wcc Ein. tununrues Atierialrsgeuer
„Joseph“ von D)r. Hall. In derselben wird kein Sterbenswörtchen des Tadels laut
gegen die Brüder, vom Namen Gottes und seiner Regierung — keine Idee: Da—
gegen lassen Lehrer und Schüler kein gutes Haar an dem armen Joseph. Hier ein
Beispiel! Frage: Whnat does that ( Erzählen der Träume) tell us about his
Character?“ Antwort der Kinder: „He had little tact, was thoughtless of the
feelings of others, or was dounrig9lit mean.“ (01) Der Herr Professor läßt uns
auch nicht im Unklaren über den Zweck seines musterhaften Wischwasches: It is
to lead the child through questions to do his owun fτininy.“ (J) Die Bibel
als Sprachdenklehrbuch! Wenn erwähnt wurde, daß die drei Katholiken die in Be—
tracht lommende Frage sachlich richtig beantwortet haben, wie ein Lutheraner
sie beantwortet haben würde, so gilt hier: Duo si faciunt idem, non est idem,
das heißt: Man muß gleichlautende Antworten je nach den Personen ganz ver—
schieden beurtheilen. Ein echter Katholik ist in Theorie und Praxis ein unversöhn—
licher Feind der religiösen und persönlichen Freiheit, einerlei ob er mit Erzbischof
Ireland von St. Paul sagt: „The fre school of America — withered be the
hand raised in sien of its destruction! ... Iturn to ihe parish school. It
exISts. Irepeat iny regret that there is the necessituw for its existence. In
behalf of the State school I call upon my fellow-inericans to aid in the re—
moval of this necessity' (NRede, gehalten vor der N. I.. .X. in St. Paul, 1890.)
— oder ob er mit Erzbischof Kain von St. Louis spricht: „Die katholische Kirche