# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1898_S127
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 12⁷

Die Vertheilung der Berliner Benölkerung auf die eintelnen Religiansbe:
kenninise nent Ie nas dem endgulti gen Ergebnih der letzten Vollszahlung
renen Getaufte gabes 1,420, S33, andere Protestanten 5758,
Katholiken 155,363, andere Christen 7824, Juden 86,152, Bekenner anderer Re—
ligionen 91. Mit unbestimmter Angabe des Bekenntnisses wurden 1093, ohne
jede Angabe 190 gezählt. Von den Evangelischen entfallen auf die Landeskirche
1,355,601, auf die evangelisch-lutherische 50,401, auf die evangelisch-reformirte
10,831, auf die Alt⸗Lutheraner ꝛc. 3882, die Alt-Reformirten ꝛc. 78. Von den
andern Protestanten sind in Berlin vertreten: die Herrnhuter mit 181 Seelen,
Mennoniten 187, Baptisten 1531, Presbyterianer oder Angehörige der englischen
und schottischen Hochkirche 312, Methodisten und Quäker 474, Irvingianer oder
Anhänger der apostolischen Kirche 3073. Von den Katholiken gehören 393 der
griechisch⸗katholischen Kirche an. Außerhalb der beiden Hauptconfessionen stehen
35 Deutschkatholiken, 2179 Freireligiöse, 4416 Dissidenten und 1194 sonstige Christen.
Während bei der Gesammtbevölkerung das weibliche Geschlecht überwiegt, theilen
die Altreformirten, Mennoniten, Katholiken, Freireligiösen, Dissidenten, Juden
und die Bekenner anderer Religionen die Eigenthümlichkeit, daß bei ihnen die Zahl
der Männer größer als die der Frauen ist.

Ueber den wajenden Ritunlismus in der anglitantschen Kirche berichtet in
der engländischen Christian World'' ein Nonconformist. Er stattete vor Kurzem
einmal der Episcopaltirche seines Wohnorts einen Besuch ab. An der Kirchthür
schon liest er die gedruckte Bekanntmachung, daß die Herren Pfarrer des Ortes sich
an bestimmten Wochentagen in der Kirche aufhalten, um „Beichte zu hören“. Der
innere Schmuck der Kirche ist dem einer katholischen Kirche zum Verwechseln ähnlich.
Nach Absingung einer Litanei gibt der Pfarrer eine „Instruction“ über einzelne
Fragen des anglicanischen Rituals, insbesondere über das Communionsritual.
Er fängt an mit der Verbeugung gegen den Altar, die der Fromme (devout) beim
Eintritt in die Kirche mache. Wozu diese Verbeugung? Weil der Altar Gottes
Thron ist. Jeder loyale Mensch erkenne das an, ebenso wie der Hofmann sich im
1ouse of Lords“ vor dem Throne der Königin verneige, selbst wenn dieser leer
stehe. Es ist jedoch nicht correct, vor dem leeren Altar die Kniee zu beugen (genu—
flect), sondern nur sich zu verbeugen. Dagegen wenn „der König selbst auf dem
Altar thront in der Gestalt des consecrirten Brodes“, dann müsse man das Knie
beugen. Wenn dann der Communicant zum Altar geht, um das Sacrament zu
empfangen, so soll er ebenfalls die Kniee beugen, es würde aber unpassend sein,
dies nach Empfang des Sacraments zu thun; denn „wenn ihr nach Empfang des
heiligen Sacraments zu euren Plätzen zurückkehrt, so tragt ihr in euch selbst die
Gegenwart des Herrn Jesus Christus“. Der Berichterstatter bemerkte einige junge
Diamen, die mit frommem Eifer sich während dieses Vortrages Notizen machten. —
folgte dann eine Belehrung über die „Messe“, nämlichIIigh Mass“, „Missa
iata“, coW Mass“; die erste und letzte haben dieselbe wunderbare Wirkung,
s heißt, die Verwandlung der Hostie (im Sinne der Transsubstantiation zu ver⸗—
susen). — Die Lichter auf dem Altar (nicht bloß zwei, sondern eine ganze Anzahl)
„stellen Christus in seinem saceramentalen Leben als das Licht der Welt dar“, „und
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daß er ein Licht hat, das stärker ist als das Sonnenlicht“. (Der Berichterstatter
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A ie prachtvollen Priestergewänder werden erklärt, und der Weihrauch, der nun
Wwen in Gebrauch kommen soll. Der Weihrauch isteein Symbol für ein
nülien s Etwas, das noch zu unsern Gebeten und unserm Gottesdienst hinzu—