# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1898_S140
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140 „Die Grundbegriffe christlicher Weltanschauung.“

Erkennen und Wissen zu kommen, daß unser Denken für uns der Grund ist,
auf dem all unser Erkennen und Wissen ruht und sich aufbaut.“ (S. 13.)
Wahr sei demgemäß jede Erkenntniß, die uns auf Grund der Erfahrung als
denknothwendig erscheint. Und solche Erkenntniß trete und müsse überall
da eintreten, wo der Mensch sich den Erkenntnißobjecten gegenüber zweck—
mäßig verhält. Dr. Kröger schreibt: „Wir müssen uns den Dingen gegen—
über zweckmäßig verhalten, um rechte Eindrücke von ihnen zu empfangen,
rechte Erfahrungen zu machen. Da kommt unser Wille mit ins Spiel.
Wenn wir einem Gebiet des Daseienden uns verschließen, vielleicht absicht⸗
lich verschließen, so lernen wir dasselbe nicht kennen und wissen dann in
Wahrheit eigentlich nichts von diesem Gebiete.“ (S. 10. 69.) Daß nun
diese Erkenntnißtheorie auf natürlichem Gebiete zur Erkenntniß natürlicher
Wahrheiten führt und insonderheit auch dazu ausreicht, den Materialismus
zu widerlegen, glauben wir auch. Wir halten auch dafür, daß solche Ver—
nunftbeweise ihren Nutzen haben, obwohl wir uns nicht einbilden, durch
derartige Argumentationen jemand zum Christen machen zu können. Die
„Grundbegriffe derschristlichen Weltanschauung“ aber construiren wollen
durch ein auf die Erfahrung gegründetes Denken, halten wir für ebenso un—
möglich als schädlich und verwerflich. Jeder bisherige derartige Versuch
hat nicht dem Glauben, sondern dem Unglauben in die Hände gearbeitet,
gerade auch bei den Gebildeten. Sei es uns denn gestattet, aus und an
der zur Kritik vorliegenden Schrift das Doppelte darzuthun, 1. daß sich der
Materialismus vor dem vernünftigen Denken auf Grund der Erfahrung
nicht halten kann, und 2. daß aber das Denken auf Grund der Erfahrung
nimmer die christlichen Grundbegriffe ans Licht zu fördern und als denk—
nothwendig zu erweisen vermag.

Was nun zunächst die Ausführungen des Verfassers über den Mate—
rialismus betrifft, so characterisirt er unsere Zeit also: „Betrachten wir
das Erkenntnißgebiet der Gegenwart, so wird einerseits unsere gerechte Be—
wunderung erregt durch ganz erstaunliche Resultate wissenschaftlicher For—
schung und praktischer Ausbeutung derselben auf allen Gebieten des sinnlich
Wahrnehmbaren. Anderseits aber tritt uns in der Vorstellung der großen
Menge Gebildeter und Ungebildeter eine unglaubliche Zerfahrenheit, Ober—
flächlichkeit und Verwirrung entgegen in allen Fragen, die auf den tieferen
Zusammenhang der Dinge sich beziehen. Dort großartige Beherrschung
alles dessen, was als Lebensmaterial uns zu dienen die Bestimmung hat,
wodurch die Ausnutzung, die Verschönerung, der Genuß des Lebens so sehr
erleichtert wird. Hier in schreckenerregendem Maße ein Verachten, ein theo—
retisches und praktisches Bekämpfen der wesentlichen Grundlagen gedeih—
licher menschlicher Gemeinschaft. Die Urtheile der Menschen über unzäh—
lige Dinge in dieser Welt und namentlich ihre Anschauungen und Meinungen
über die Grundlagen des Daseienden, die sogenannten Principien der Dinge,
sind wohl zu allen Zeiten mehr oder weniger abweichend von einander ge—