# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1898_S144
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144 „Die Grundbegriffe christlicher Weltanschauung.“

gänge als solche sind gar nicht wesentlich bestimmend, im Gegentheil, sie
werden bestimmt und werden benutzt, um in besonderen Combinationen zu
bestimmten Bildungen sich zu gestalten. Das hier Herrschende und Form—
gebende ist ein Etwas, das im Anorganischen gar nicht Wirkungen entfaltet,
also auch nicht als vorhanden angenommen werden darf. Wir mögen uns
noch so viele Mühe geben, die Stoffe, welche einen lebendigen Organismus
zusammensetzen, unter dieselben äußeren Bedingungen zu versetzen, unter
denen sie in jenem stehen, es wird nie und nimmer ein organisches Leben
entstehen. Nur am Leben kann ein neues Leben sich entzünden. Für den
Unparteiischen und Unbefangenen ist in dem organischen Leben, gegenüber
den anorganischen Vorgängen, unleugbar ein neues Moment hinzu⸗
gekommen. Man hat dies Neue nun, dieses ‚Etwas', freilich unter Protest
gar vieler, die Lebenskraft genannt. Aber wie soll man nicht das durchaus
Besondere mit besonderen Namen bezeichnen? Ein Hauptgrundsatz exacter
Wissenschaftlichkeit ist doch der, die besondere Erscheinung, so lange sie nicht
aus bekannten Vorgängen erklärt werden kann, auch als aus besonderen
Ursachen hervorgegangen anzusehen, besonders zu benennen ꝛc. Das Form⸗
gebende der organischen Gebilde ist durchaus nicht zu erklären aus den die
Form zusammensetzenden Elementartheilchen und ihren Beziehungen zu ein—
ander. Man unterscheide doch Material von formbildender Kraft. So
wenig das Kunstgebilde durch die Kraft des Stoffes entsteht, so wenig
kommt der Organismus durch die Kraft der ihn zusammensetzenden mate⸗
riellen Theile zu Stande. Wie im Marmor absolut nichts zu finden ist,
was eine Statue schafft, so ist auch im anorganischen Stoff nichts zu er—
spähen, was das organische Gebilde hervorbringen könnte. Nur der Geist
des Künstlers schafft Kunstgebilde, nur die schöpferische Naturkraft bringt
organisches Leben hervor. Material und formbildende Kraft treten uns
überall in Wirklichkeit als Momente an jedem Lebendigen entgegen. Sie
sind somit begrifflich zu trennen.“
Daß die Organismen bildenden Kräfte als besondere und von den
anorganischen Kräften durchaus verschiedene betrachtet werden müssen, da—
von schreibt der Verfasser also: „Es ist durchaus als ein unberechtigter
Uebergriff ins Gebiet des Metaphysischen anzusehen, wenn man sagt: mate⸗
rielle Vorgänge sind die einzig möglichen. Wir wissen gar nicht zu sagen,
was Materie an sich ist. Für uns löst sie sich vollkommen auf in die Vor—
stellung Kraft, als Ursache derjenigen Thätigkeit, die auf unsere Sinne ein—
wirkt. Wenn wir durchaus dieselben Elementarkräfte, die wir auf dem
anorganischen Gebiet kennen gelernt haben, in der Sphäre des Lebendigen
wiederfinden und keine andern, aber dieselben in so besonderen Combina⸗
tionen, daß wir nicht im entferntesten in ihnen selbst die Ursache für diese
Combinationen finden können, so bleibt uns doch nichts anderes übrig, als
in etwas anderem diese Ursache zu suchen. Der Ausdruck Lebenskraft soll
zunächst nichts weiter bedeuten, als daß man die Differenz bezeichnen will