# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1898_S177
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

„Die Grundbegriffe christlicher Weltanschauung.“ 177

Lebenlang hatte er zugleich als Prophet die Wahrheit verkündet: die Wahr—
heit, daß alles Natürlichmenschliche an sich unwahr ist und nur im Erfaßt—
werden von göttlicher Gestaltungskraft zum wahren Leben erhoben werden
kann. So sprach er es nicht nur in Worten aus, sondern stellte es in Wirk—
lichkeit in seinem Leben dar, daß er der Weg, die Wahrheit und das Leben sei.
In seiner Auferstehung trat seine lkönigliche Machtvollkommenheit über alle
irdischen Schranken und Bande den Gläubigen entgegen, welche von nun
an in den fort und fort fühlbaren Einwirkungen Heiligen Geistes der gött—
lichen, allgegenwärtigen Wesenheit ihres Erlösers sicher wurden und nun
felsenfest daran glaubten, daß er alle Tage beini hnen sein würde, bis an der
Welt Ende, wo er in sichtbarer Herrlichkeit wieder erscheinen würde, um eine
neue höhere Stufe gottmenschlicher Personwesen auszugestalten. Von dem
hier entwickelten Standpunkt aus ist es ersichtlich, daß nur die directe per—
sönliche Beziehung zwischen der einzelnen heilsbedürftigen menschlichen Per—
sönlichkeit und dem Welterlöser IJEsus Christus das Heil zu vermitteln im
Stande ist. Christus ist der Repräsentant von Gottes ewiger Liebe und
Gnade, die einzige lebenwirkende Gestaltungskraft für den höheren Men—
schen. „Und ist in leinem andern Heil, ist auch kein anderer Name den Men—
schen gegeben, darin wir sollen selig werden.““ „In Christo, dem persön—
lichen menschgewordenen Gott, der durch sein Menschgewordensein allein
befähigt ist, die Vermittlung zu übernehmen zwischen dem gottentfremdeten
Menschen und dem Urquell aller Dinge, liegen nun alle Kräfte beschlossen,
deren wir bedürfen. Ohne ihn können wir nichts thun in Bezug auf die
Entwickelung unsere Wesens zu seiner wahren Bestimmung. Denn unsere
Bestimmung ist es ja, durch göttliche Gestaltungskrafte dem ewigen Urbilde
conform uns gestallen zu lassen. Wir sind aber persönliche Wesen, das
heißt, das Bestimmende fur uns soll in uns selbst zu finden sein und aus uns
selbst Wirkungen entfalten. . . . Deswegen kann auch die Wiederherstellung
seines richtigen Verhaltens Gott gegenüber nur so zu Stande kommen, nur
so gedacht werden, daß er selbst die Initiative zu seiner von oben darge—
botenen, vom göͤttlichen Geidt gewirkten Erneuerung ergreift, das heißt,
daß er selbst seine Erlosung will, nach ihr aus innerstem Drange verlangt.
Ist nun dies Verlangen ein anhaltendes, so ist die Erundlage für die
Gemütheverfassung gegeben, welche man Glauben nennt. . . . Glaube soll
eine bestimmte Beztehung des Menschen zu Gott bereichnen. Diese Bezeich—
nung stellt also ein gewisses Verhalten zweier Persönlichkeiten zu einander
dar. Bei diesem Verhalten spielt von Seiten des Menschen das Vertrauen
zu Gott eine wesentliche Rolle. Von Seiten Gottes tritt dem Menschen
ein Verhalten entgegen, welches wir Liebe, Enade, Erbarmen nennen. Von
Vertrauen rede: man nur in einer bestimmten Beziehung von Versönlich—
keitien zu einander. ＋4* ist niemals durch irgend einen Einfluß der
vertrauenden Person zu Stande gekommen, sondern sters ein abgendthigtes,
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