# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1898_S179
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„Die Grundbegriffe christlicher Weltanschauung.“ 179

genau derselben Weise angeführt, wie der Bauer, der sich green-goods“
für currency“' hat aufschwindeln lassen.“)

Wie aber die Lvehren der Schrift, so behandelt I)r. Kröger nicht minder
willlürlich die Data der Erfahrung, auf die er doch seine Deduction
allein gegründet zu Iuben vorgibt. Sein System ist ebensowenig er—
fahrungsgemäß, wie schriftgemaß. Nur so hat er für seine Erlösungs—
theorie einen Boden und den Schein der Denknothwendigkeit gewonnen,
daß er die wichtigsten Momente in dem durch die Erfahrung wirtlich Ge—
gebenen einsach ignorirt. D)r. Kröger hat es gemacht, wie alle, welche sich
von dem Interesse leiten lassen, um jeden Preis ihre Hypothese zu retten.
Diejenigen Thatsachen, welche ihm nicht in seinen Kram passen, hat er als
nicht vorhanden übergangen und die übrigen in seinem Interesse gebeugt.
Eine Hyporhese aber, welche nicht dem ganzen Thatbestande gerecht wird,
üht nicht auf der Erfahrung und ist vor dem Forum der Vernunft nicht
haltbar. UDr. Kroger schreibt: „Namentlich ist es der deutsche Geist, der
in allem systematisch zu Werke geht und auch im Aufbau seiner Weltan—
schauung, im Bestreben, seine Lebensformen sich zu gestalten, oft auf Grund—
lage gewisser theoretisch als Wahrheit hingestellter Sätze, Consequenzen fürs
practische Leben zu ziehen im Stande ist, welche die Dinge geradezu auf den
Kopf stellen und mit allem thatsächlich Berechtigten nicht selten in den ärgsten
Confliet gerathen, wie wir das z. B. gegenwärtig in weiten Kreisen erleben
mussen, in denen Ehe, Eigenthum, natürliche Gliederung der Menschheit
negirt werden und an Stelle der bisherigen Ordnungen ein rein theoretisch
construirtes Phantasiegebilde gesetzt und zu verwirklichen gesucht wird.“
(E. 9.) Mit diesen Worten hat D)Dr. Kröger ein Urtheil abgegeben, das
ihn mit um in der Luft schwebenden — Hrs νε ν νοντε ονhοαvð
Krνν — Theorie selber trifft. Die Momente der Erfahrung, welche
Dr. Kröger ganz außer Acht gelassen hat, sind die im Gewissen des Men—
schen gegebenen Bewußtseinsthatsachen, daß der Sünder nicht bloß dem
Verderben versallen ist, sondern daß er eine Schuld auf sich liegen hat,
welche gesuhnt werden muß, daß Gott ihm seiner Sunden wegen feind ist
und ihm zurnt, ja, daß die Leiden, welche ihn treffen, Strafen sind, mit
welchen Gornt ihn heimsucht, und Vorboten der Qualen, die seiner in der
Ewigkeit warten. Daß diese Momente in dem im Gewissen des Sünders

1) Bemerkt sei hier nur noch, daß die Erlösungs- und Versöhnungstheorien,
misnee geun Sanns, Baushneil, Irving, oimann Mruchl und an⸗
dere an die Stelle der schriftgemäßen Lehre geschoen haben, an wesentlich den⸗
nnn eurm. 16tuersthe. Ete teruten vanmli aui dem auch
aus der Vernunft erkennbaren rοο wehdog, daß die Sünde zwar eine Verirrung
PEN No in Da ES ansie sei, und Grt auc wohl der Sunde selber ieine i, aber
nicht vermöge seiner Heiligkeit und Gerechtigkeit die Person des Sünders um
seiner Sünde willen hasse, ihr zürne und sie strafe. Was darum im Folgenden

gegen die Krögersche Theorie gesagt wird, gilt auch gegen diese.