# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1898_S202
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202 Von der Heiligung und Erhaltung im Glauben.

er uns dieselben dar, und wir nehmen sie aus seiner Hand hin und wandeln
nun in dem von Gott uns geschenkten und angelegten Schmuck, in dem
Schmuck der Tugenden Gottes und Christi.

Die nähere Art und Weise, wie Gott auf die Bekehrten einwirkt, da—
mit sie gute Werke hervorbringen, ist in dem bekannten Spruch, Phil. 2, 13.
angegeben: eos yνο eππιν νεορν ν παεν νν πτ νσειν αά νò èνεονεν
πεν τπν νaͤvνε. „Gott ist's, der in euch wirket beide das Wollen und
das Vollbringen nach seinem Wohlgefallen.“ Augustin kehrt in folgenden
Worten richtig die Spitzen der apostolischen Aussage hervor: Deus est,
qui opératur in nobis et velle et operari. Nos ergo volumus. Sed
Deus opéeratur in nobis et velle. Nos ergo operamur, sed Deus in
nobis operatur et operari pro bona voluntate. Hoc nobis expedit
et credere et dicere, hoc est pium, hoc est verum, ut sis humilis,
eét submissa confessio, et totum detur Deo. De dono persev. C. 13.
Der Apostel ermahnt in diesem Zusammenhang die Christen zum Gehor—
sam, zu einem lautern, unanstößigen Wandel, V. 12. 14., also zu guten
Werken. Ein jedes gute Werk ist aus zwei Bestandtheilen zusammengesetzt:
Wollen, V6/e und Vollbringen, Wirken, νeν. Und nun betont hier
St. Paulus, daß Gott in den Christen Beides wirke, das Wollen und das
Wirken. Es ist nicht an dem, daß Gott hier nur den Anfang machte, der
Mensch den Schluß, oder umgekehrt. Es ist nicht so, daß Gott den Christen
nur zum Guten reizte und ermunterte und ihn dann selbständig handeln ließe,
oder daß Gott dann, wenn er im Christen den guten Willen gewahrt, dem—
selben zu Hülfe käme und ihm Kraft gäbe, das Gewollte auszuführen. Nein,
das Eine, wie das Andere, Wollen und Vollbringen des Guten, Vorsatz
und Ausführung ist Gottes Werk und Wirkung. Das Erste ist, daß wir,
wenn wir etwas als gut und recht erkannt haben, uns entschließen und vor⸗
setzen, das auch zu thun. Jedes gute Werk geht aus einem besondern Willens⸗
act hervor. Aber Gott ist es, der diesen Willensact in uns hervorbringt.
Gott erweckt in unserm Innern gute Vorsätze und Entschlüsse. Es heißt
nicht, wie Calov hervorhebt, Gott wirke, ut possimus velle et efsicere,
sondern, Gott wirke, ut velimus et efliciamus. Gott setzt uns nicht nur
in den Stand, macht uns nicht nur fähig, das Gute zu wollen. Er schafft
in uns nicht nur im Allgemeinen die Willigkeit zu allem Guten, er hat nicht
nur in der Bekehrung den neuen Willen geschaffen, der stetig auf das Gute
gerichtet ist, sondern er setzt auch in jedem Fall den erneuten Willen in
Activität und richtet ihn auf ein bestimmtes Object, er wirkt je und je das
Wollen des Guten in concreto. Das Zweite ist, daß wir, was wir uns
vorgenommen haben, auch wirklich thun und hinausführen. Es ist oft vom
Wollen zum Thun ein großer Schritt. Wie manche guten Vorsätze fallen
zu Boden! Und auf christlich-sittlichem Gebiet gilt nicht das heidnische
Axiom: In magnis et voluisse sat est. Aber Gott ist es nun auch, der
das Wirken wirkt, ονν νσ νεονðςi½. Er drückt nach, er stärkt den Willen,