# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1898_S255
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 255

liche Inspirationslehre, das heißt die wörtliche Eingebung der Schrift, welche allen
Irrthum ausschließt, lehren und bekennen, ist entweder ein Janorant oder nicht
ehrlich in seiner Theologie. Wir haben diese Materie schon oft in dieser Zeitschrift
behandelt und erinnern an die beiden letzten Artikel dieses Inhalts: „Die Stellung
der lutherischen Sombole zur Schrift — ein Beweis dafür, daß unser Bekenntniß
die wortliche Inspiration vertritt“, Jahrgang 18N65, S. 22 ff., und: „Ueber Luthers
Stelung sur Schrifr“, Jahrgang 1896, S. 360 ff. Zum Dritten: Es heißt, den
Grund umreißen, das Fundament der Kirche und des Glaubens zerstören, wenn
man, wie Zahn thut, nicht nur die Begrenzung, sondern auch die normative Be—
deutung des Kanonée in der sueccessiwen Erleuchtung der Kirche begründet sein läßt.
RXur wenige Conferensmitglieder außerten schüchterne Bedenken, die große Menge
nahm diese Au⸗fuhrungen Zahns mit Danl und Freude auf. Wieder ein Beweis
für die schon oft von uns constatirte traurige Thatsache, daß auch die sogenannte
positive Partei der deutschen Landestirchen von derschristlichen, lutherischen Haupt—
position Verbum Dei manet in aeternum weit abgewichen ist. G. St.
Eine neue Canferenz in Sachsen. Wie verschiedene deutsche Kirchenblätter
miltheilen, hat sich in Sachsen eine neue „Kirchliche Conferens“ gebildet, die bereits
200 Mitglieder zahlt und zum ersten Mal am 8. Juni d. J. in Ehemnitz tagte. Das
Haupt der Conferenz ist Suv. Meyer in Zwickau, ihr Organ das „Neue sächsische
Kirchenblatt“. Der erste, prineipielle Theil ihres Programms lautet, wie folgt:
„I. Die „Sächsische Kirchliche Conferenz' will der sächsischen Landeskirche dienen;
wie diese stieht sie auf dem Grunde des reformatorischen Bekenntnisses. Sie erstrebt
die kraftvolle und allfeitige Durchführung der Grundsatze der Reformation. Im
Besonderen laßt sie sich durch jolgende Grundgedanken und Ziele leiten: A. I. Sie
erkennt in der heiligen Schrift die lebensvolle Urtunde für die geschichtliche Offen—
barung Gottes in IEsus Christus und findet in ihr die Richtschnur für Glauben
und veden; ne betrachtet es aber als unerlaßliche Aufgabe der Wissenschaft, die ge—
schichtliche Zuverlassigteit dieser Urkunde immer aufs neue zu prüfen und zu be—
weisen, und ist dessen gewiß, daß die religtöse Autorität der heitigen Schrift auch
durch deren wissenschaftliche Behandlung sich klarer heraushebt. 2. Sie betont
den Unterschied zwischen dem von der heiligen Schrift dargebotenen Evangelium
von Cbeistus, das die Kraft Gottes ist, selig zu machen, die daran glauben, und
den Lehren, welche die Airche als ihr Verstandniß jenes Glaubens in Wechiel—
wertung mit der allgemeinen Entwicketung ausgebildethat. 3. Stie tritt daher für
die Berechligung einer Theologie ein, welche, um der Kirche zu dienen, nach den ihr
als Wissenschaft gegebenen Gesenen unbenrt fortarbeitet. J. Sie wird darauf be—
Daceht een., in destandiger Fuhlung mit dieser das wissenschaftliche Streben inner⸗
halb der Landeskirche zu fördern. 5. Nicht minder erstrebt sie entschiedenere Be—
anseemn des Religtentunterrichtes aui allen Unterrichtsstufen nach den oben
erigeeeren (rundfAoen. 13. Die Conferenz siehtein der Pege der richligen Aui—
enaung tes Esristentoame wre vornehmse Aujgabe. Bei der Bedeutung aber,
ee Nie ratun irnen Fragen der wegenwart baben, erachter nees fur ihre
IIIe. Rolgende i Auge zu fassen: 1. Heranbildung der Gemeinde zu selbst⸗
iieer Snatten r vLeben. nesiondere eine großere Selbstäandinkeir der
Kirchenvorstände in der Mitarbeit an deh Aufgaben der Kirche und der Einzel⸗
. Auseren ande insde zu inercnisrrennden Hertretung
der Gesammtgemeinde; 3. sorgsame Pflege und Erweiterung der Beziehung der
mne . den andan wangeluchen Aireen Daislanes; 1. die
e er Nahen, welhe ber Aire, Uren Tienern und
Gliedeen er ieen n en rige urd dae ereneltun Jebusen