# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1898_S260
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260 Von der Heiligung und Erhaltung im Glauben.

HErrn Christi Hand und Glied, der da in ihm ist, wie er hier sagt, und er
in Christo.“ „Denn ein solcher Mensch, was er lebt und thut, es sei groß
oder geringe, und heiße, wie es wolle, so sind es eitel Früchte, und kann
ohne Früchte nicht sein; denn er ist dazu geboren in einem neuen Wesen in
Christo, daß er ohne Unterlaß voll guter Früchte sei, und wird einem Sol—
chen Alles, so er thut, leicht und ohne sauere Arbeit oder Verdruß, ist ihm
nichts zu schwer oder zu groß, das er nicht leiden und tragen könne. Da—
gegen die Andern, so den Glauben nicht haben, und selbst Früchte machen
wollen, ob sie sich feindlich martern, und viel große Werke, und mehr, denn
Andere thun, so haben sie doch nimmer solchen Trost, sondern thun Alles
mit schwerem Herzen, daß sie es nimmer froh werden, noch gewiß dafür
halten, daß es Gott gefalle; und also Alles, so sie thun, vergeblich und
verloren ist. Daß es wahr ist, was ohne oder außer Christo ist, ist nichts
gethan, und sind eitel faule, untüchtige, nichtige Werke; und wiederum in
Christo ist Alles gethan, und sind eitel reiche, völlige, köstliche Werke.“
St. Louiser Ausg. VIII, S. 522. 527. Anderwärts bezeichnet die Schrift
die rechten christlichen Werke und Tugenden auch als Frucht des Geistes,
z. B. Eph. 5, 9.: „Die Frucht des Geistes ist allerlei Gütigkeit und Wahr⸗
heit.“ Desgleichen Gal. 5, 22.: „Die Frucht aber des Geistes ist Liebe,
Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Gütigkeit, Glaube, Sanftmuth,
Keuschheit.“ Der Geist Gottes, der in den Christen wohnt, ist das Frucht
bringende, Frucht hervortreibende Princip, wie denn auch die genannten
christlichen Tugenden die Art des Geistes haben. Das Mittel, durch welches
der Heilige Geist in den Christen und durch sie wirkt, ist das Wort. Und so
schreibt die Schrift eben auch dem Wort diesen Effect zu, daß es Frucht
bringt. Im ersten Psalm wird das Wort Gottes, das Gesetz des HErrn
den frischen Wasserbächen verglichen, an welchen die Gerechten, diese guten
Fruchtbäume, gepflanzet sind. Im Gleichniß von dem viererlei Acker wird
von dem himmlischen Samen, dem Wort Gottes, ausgesagt, daß es, in
denen, die es hören, verstehen, in sich aufnehmen, Frucht bringe, hundert⸗
fältig, sechzigfältig, dreißigfältig. Matth. 13, 8. 23. Von dem Evange⸗
lium sagt der Apostel Col. 1, 6.: 44 πττ πρροροροοhςc⁰ον.

Aus dem allen ergibt sich, daß man, wenn man die Christen zu guten
Werken bestimmen und sie bewegen will, daß sie viele Früchte bringen, das
Ding an der Wurzel anfassen muß. Man muß einen guten Baum setzen
und denselben in gutem Stand erhalten, dann folgen die Früchte von selbst.
Man muß durch das Wort den Glauben erwecken und beleben, dahin wir—
ken, daß die Christen in lebendiger Gemeinschaft und Verbindung mit ihrem
HErrn und Heiland verbleiben, und so durch die Predigt des Worts immer
neue Säfte und Lebenskräfte einflößen, dann werden die Christen auch frucht⸗
bar sein in allen guten Werken.

Der Wandel der Christen erscheint nach der Schrift ferner als Wan—
del im Geist, oder genauer Wandel nach dem Geist. Von den gläubigen