# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1898_S264
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

264 Von der Heiligung und Erhaltung im Glauben.

St. Johannes schreibt: „Wer aus Gott geboren ist, der thut nicht Sünde,
denn sein Same bleibet bei ihm, und kann nicht sündigen, denn er ist aus
Gott geboren.“ 1 Joh. 8, 9. Wer aus Gott geboren ist, der thut nicht
mehr Sünde, wie vordem. Dessen Thun und tägliches Geschäft ist nicht
mehr, daß er sündigt, Sünde auf Sünde häuft. Er sündigt nicht mit Lust
und Willen. Das ist vielmehr nun sein Habitus, daß er die Sünde flieht
und meidet. Ja, er kann nicht sündigen. Seine Natur, die neue Art leidet
das nicht. Der göttliche Same, der in ihm ist, das Leben der Wiedergeburt
widerstrebt allem bösen, unheiligen Wesen. Sofern und soweit das Leben
der Wiedergeburt im Menschen Raum gewinnt, verleugnet derselbe die
Sünde und alles ungöttliche Wesen. Der Apostel verweist die Christen auf
die Kraft ihres Glaubens, der in der Wiedergeburt ihnen eingepflanzt ist.
„Alles, was aus Gott geboren, überwindet die Welt, und unser Glaube ist
der Sieg, der die Welt überwunden hat“, also auch alles Böse in der Welt
überwindet. 1 Joh. 5, 4. Der Apostel ruft den Christen, sonderlich den
Jünglingen, 1 Joh. 2, 13—15., ins Gedächtniß, daß sie den Vater kennen
und also stark sind in Gott, daß sie den Bösewicht, eben durch den Glauben,
schon überwunden haben. Und so verschafft er seiner folgenden Warnung
dachdruck und Eingang: „Habt nicht lieb die Welt, noch was in der Welt
ist“ ꝛc. 1 Joh. 2, 15. Neben dem Glauben erscheint auch die Hoffnung
der Christen als Motiv, treibende Kraft der Heiligung. „Und ein Jeglicher,
der solche Hoffnung hat zu ihm — nämlich die Hoffnung, Gott zu schauen
und ihm gleich zu werden — der reinigt sich, gleichwie er auch rein ist“,
sintemal eben nur, die reines Herzens sind, Gott schauen können. 1 Joh. 2, 3.
St. Petrus beruft sich auf die Wiedergeburt, auch zu dem Zweck, um die
Christen zu vermögen, nicht mehr nach den vorigen Lüsten zu wandeln.
1 Petr. I, 14. 23. Röm. 8, 13. lesen wir: „Wo ihr aber durch den Geist
des Fleisches Geschäfte tödtet, so werdet ihr leben.“ Die gläubigen Christen
ertödten kraft, mittelst des Geistes Gottes, der in ihnen ist, des Fleisches
Geschäfte, Umtriebe, daß sie sich nicht durchsetzen und in der That auswirken.
Indeß eben diesen letzten Satz begründet der Apostel nun mit dem
andern, den wir schon oben angezogen haben, Röm. 8, 14.: „Denn welche
der Geist Gottes treibt, die sind Gottes Kinder.“ Der Geist Gottes ist pars
potior, der hat die Christen in seiner Hand, nicht umgekehrt, der lenkt und
regiert die Christen. Und er treibt sie also nicht nur zu allem Guten an,
sondern hält sie auch von allem Bösen zurück. Auch die Heiligung in
diesem speciellen Sinn des Worts, die Selbstzucht, Selbstreinigung, Selbst—
bewahrung der Christen ist Werk des Heiligen Geistes, Gottes Werk und
Wirkung. Gott ist es, der in den Christen, durch deren erneuten Willen
gegen die Sünde reagirt, und wirksam reagirt. Hebr. 12, I. 2. fordert
der Apostel die Christen auf: „Lasset uns ablegen die Sünde, die uns
immer anklebt und träge macht“, eigentlich: die sich leicht um uns stellende
Sünde, ονσερìτάεσν αHιμeìjεινσ, äber fährt dann fort: „und aufsehen