# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1898_S274
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274 Die Stellung der Kirche zu den Schauspielen.

Maler, der Bildhauer, der Sänger sich der heiligen Geschichte bemächtigen,
warum sollte das nicht auch das Schauspiel thun? Und doch ist es
etwas anderes. Wir ertragen die Ausschmückungen und Hinzudichtungen
in freier Rede und Handlung nicht, weil wir fühlen, daß wir in demselben
Geiste nicht schaffen können, daß etwas Fremdartiges dem Biblischen hin—
zugefügt, daß das Altheilige vermenschlicht und von seiner Höhe herunter—
gezogen wird.“ (N. Ztbl., 1881, S. 14.) Man wollte die Rollen zuerst
freilich nur ernst und fromm gespielt haben; daß die Kirche aber Schau—
spielerrollen unter ihre Diener vertheilte, war schon Beweis genug, daß der
Pfingstgeist ihre Tempel nicht mehr erfüllte. Ihre veränderte Stellung zu
den Schauspielen spricht sich in der Summa theolog. von Thomas
v. Aquino (II., 2., qu. 167, art. 2) dahin aus: „Neugierde erscheint im
Besuch der Spiele; aber Besuch der Spiele scheint nicht sündhaft zu sein;
denn solcher Besuch wird ergötzlich durch die Vorstellung, worin sich der
Mensch natürlich belustigt. . . . Besuch der Schauspiele wird sündhaft, in—
soweit der Mensch dadurch zu Lastern der Wollust oder Grausamkeit ge—
neigt gemacht wird durch das, was dorten vorgestellt wird.“ So suchte
man für die geistlichen Spiele erst nach Grund und Boden, und den glaubte
man damit gefunden zu haben, daß man behauptete (wie moderne Theo⸗
logen): die heidnischen Spiele waren nur darum sündlich, weil da mit
Götzen und offenbaren Fleischessünden gespielt wurde; an das Spielen mit
dem Allerheiligsten hingegen kann, zumal wenn es von gottgeweihten Per—
sonen geschieht, die höchste Erbauung geknüpft sein. An den Besuch dieser
Spiele hat der Pabst noch einen Ablaß gehängt. Mit den geistlichen Ko—
mödien versuchte man auch zui missioniren. In der neuerbauten Stadt
Riga wurde im Jahre 1204 zur Unterhaltung und Belehrung für die Hei—
den und die neuen Christen ein Prophetenspiel aufgeführt, dessen Inhalt
durch Dolmetscher erklärt wurde. Als Gideons Schaaren die Philister an—
griffen, liefen die heidnischen Zuschauer im Schrecken davon, weil sie mein—
ten, es gelte ihnen. (Neänder: Kgesch., Bd. V, Abt. I, S. 49 f.) „Als
im Jahre 1322 nach Ostern die Geschichte von den klugen und unklugen
Jungfrauen durch die Geistlichen und ihre Schüler zu Eisenach vor dem
Landgrafen Friedrich mit der gebissenen Wange gespielt wurde und die fünf
unklugen Jungfrauen trotz der Fürbitte der Maria und aller Heiligen keine
Gnade finden konnten, da fuhr der Landgraf heftig auf mit den Worten:
Was ist denn der Christenglaube, wenn der Sünder trotz der Fürbitte der
Mutter Gottes und aller Heiligen keine Gnade erlangen kann? Er versank
von da an in tiefe Schwermuth.“ (Hagenbach: Kirchengesch. des Mittel⸗—
alters, II, S. 131 f.)

Mit der Einführung der Schauspiele in die Kirche war ein Strom
wilder Wasser losgelassen worden, die sich nicht leicht wieder dämmen
ließen. Je s mehr Komik und ausgelassener Scherz hervortrat, um so mehr
Anziehungskraft hatte das Spiel. Zu der Geschichte von der Kindheit