# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1898_S276
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276 Die Stellung der Kirche zu den Schauspielen.

der Zuhörer verschiedene Thierstimmen nachahmten, indem einer wie ein
Kuckuck rief, ein anderer wie eine Gans schnatterte, während ein dritter
lustige Schwänke vom heiligen Petrus erzählte, wie er einmal seinen Wirth
um die Zeche betrogen habe u. dgl. Der Prediger Suigbertus in Braun⸗
schweig suchte an Ostern „die Aufmerksamkeit seiner Zuhörer durch ein
lautes Geschrei zu erregen, womit er einen verwundeten Teufel nachahmte,
welcher durch seine als Riegel vorgesteckte Nase dem Eingang des Sieges—
fürsten in die Thore der Hölle habe wehren wollen und an diesem Gliede
verstümmelt worden sei“. (Lenz: Braunschweigs Kirchenreform., S. 55.)
So entwickelte sich vielfach aus der kirchlichen Pflege des Schauspiels eine
komische Predigtweise, die besonders von den Capuzinern ausgebildet
wurde und noch im siebzehnten Jahrhundert an Abraham a Santa
Clara einen bekannten Vertreter fand. Der neapolitanische Dominicaner—
mönch Gabriel Barletta brachte es darin am Ende des fünfzehnten Jahr—
hunderts zu einer solchen Meisterschaft, daß man den für einen schwachen
Prediger hielt, der nicht diesen Possenreißer zum Vorbild nahm. („Nescit
praedicare, qui nescit barletareé.““ Spr.) Eine solche Klerisei konnte
den kirchlichen Schauspielen freilich nicht ungünstig sein, sondern hielt sie
fest so lange als möglich. Es war ja durchweg derselbe profane Geist, der
den heiligen Ernst gaͤr nicht kannte.

Wo man den allzu tollen Ismael aus den Kirchen wirklich austreiben
wollte, kam es überall zu einer Spannung zwischen Klerus und Volk. Der
Volkswitz bildete sich in den Volksspielen unter Anleitung einzelner
Priester um so freier aus und nahm die Pfaffen noch zur besondern Ziel—
scheibe. Minnesänger, Bänkelsänger, fahrende Spieler, edle Geister und
loses Gesindel geriethen in eine Strömung hinein, daß es oft schwer zu er—
kennen ist, ob man die Stimme eines kirchlosen Spötters oder die eines
gottesfürchtigen Feindes des römischen Antichristen hört. Wer will es
leugnen, daß die der klerikalen Aufsicht entschlüpften Komödianten, welche
am Adel und der Bürgerschaft der freien Städte einen besondern Hinter⸗
halt fanden, der Klerisei bittere Wahrheiten sagten? In der Zeit des
finsteren Pabstthums wurden dadurch manche Seelen von ihnen angezogen,
welche wirklich die Wahrheit suchten. Daß sie hie und da ein gutes Körn—
lein ausstreuten, kam freilich nicht aus ihrem Zweck, sondern aus Gottes
wunderbarer Regierung, dem auch seine Feinde dienen müssen, wo er will.
Uebrigens sind die Schauspiele und auch die wildesten Volksspiele niemals
völlig aus dem Zusammenhange mit der römischen Kirche gekommen, son—
dern nur etwas in den Winkel gedrängt worden, weil sie die Ehre des ge⸗.
weihten Schauspielerstandes schädigten. An einzelnen Tagen ließ man
sie dann wieder um so mehr in den Vordergrund treten und sich austoben.
Wo konnte der Bund zwischen Kirche und Welt offenbarer werden als in
den Fastnachtsspielen? Einzelne Gegenden hatten aus der Heidenzeit
her ihre besonderen Feste, an welchen jetzt einem Heiligen durch tolle