# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1898_S314
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

314 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.
Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Ameriea.

Theologie und Predigt. DerLuthéran“ schreibt: „Theologische Ausdrücke
und Definitionen sind ganz gut an ihrem Platze, aber wenn man es mit den Seelen
zu thun hat, so thut der Pastor am besten, einfach und geradezu zu reden (Sim-
plicity and directness are the pastor's best weapons). Die Wahrheit muß
Concret, nicht abstract vorgetragen werden. Die Wahrheit soll zu Herzen dringen,
nicht verwirren. Das „Wie“ und das „‚Warum“ der Theologie muß im Hinter⸗
grund bleiben, und das „So spricht der HErr‘ muß dem Herzen und Gewissen ein⸗
geprägt werden.“ Was hier in Bezug auf die rechte Weise der Predigt gesagt
wird, ist völlig richtig. Es ist geradezu ein Verbrechen, wenn ein Prediger in der
Predigt „theologische Ausdrücke“ oder irgendwelche Ausdrücke gebraucht, von
denen er voraussetzen muß, daß sie den Zuhörern unverständlich sind. Wer bei der
Predigt noch nicht den theologischen Apparat, der nur dem Theologen geläufig ist,
bei Seite lassen kann, ist noch nicht fähig, als Prediger vor einer christlichen Ge⸗
meinde aufzutreten. Der soll vorläufig noch den Mund halten, und zwar so lange,
bis er gelernt hat, zu Gottes Volk verständlich zu reden. Es ist eine Beleidigung
einer christlichen Gemeinde, wenn man vor sie als Lehrer hintritt und dann in einer
ihr unverständlichen Sprache und Weise redet. Aber die Andeutungen, welche der
Lutheran'““ über Wesen und Zweck der Theologie zu geben scheint, sind irre⸗
führend. Man könnte darnach meinen, daß es die eigentliche Art der „Theologie“
sei, nicht concret, sondern abstract zu reden, und daß die Theologie nicht die
christliche Lehre selbst auf Grund des „So spricht der HErr“ vorzulegen,
sondern über das *how'' und „Why der christlichen Lehren zu speculiren habe.
Die wahre christliche Theologie ist sehr concret und legt die christlichen Lehren selbst
nur auf Grund des „So spricht der HErr“ nach Inhalt und Zusammenhang vor.
Quod non est biblicum, non est theologicum. Alle how's“ und „why's“,
die nicht durch ein „So spricht der HErr“ beantwortet sind, weist der christliche
Theologe ab. Die Beschäftigung mit diesen zur eigentlichen Aufgabe der Theologie
zu machen, kennzeichnet die moderne Aftertheologie. Nach dieser besteht die Dog⸗
matik aus lauter „Zusammenhängen“ ohne Inhalt. F. P.

Eine allgemeine lutherische Conferenz bei der Weltausstellung in Paris im
Jahre 1900 schlägt Pastor R. E. MeDaniel im Tutheran'' vor. Er sagt: „Da
viele Lutheraner im Jahre 1900 nach Paris reisen werden, um die Weltausstellung
zu besuchen, so würde dies eine gelegene Zeit sein, in einer lutherischen Kirche in
Paris während der Ausstellung eine allgemeine Conferenz von lutherischen Theo—
logen, Gelehrten und hervorragenden Arbeitern abzuhalten.“ MeDaniel meint
von einer solchen Conferenz, daß sie möglich sei und gute Früchte für die lutherische
Kirche in America und in der ganzen Welt bringen werde. Der Nutzen der Con⸗
ferenz würde doch ganz davon abhängen, womit die Conferenz sich etwa zu be—
schäftigen gedächte. F. P.

Die hiefigen Unirten und die Palästinafahrt des deutschen Kaisers. In
einem Wechselblatt finden wir die Notiz: „Der Generalconferenz der deutsch-evan—⸗
gelischen Synode von Nord-America, welche seit einigen Tagen in Quincy, Ill.,
tagt, ging am 23. September eine Einladung seitens des Ober-Kirchenraths in
Berlin zu, einen Vertreter zu der Einweihung der Erlöser-Kirche in Jerusalem durch
Kaiser Wilhelm zu entsonden. Die Einladung wurde mit großer Begeisterung an⸗
genommen und P. Paul L. Menzel zum Vertreter der Synode erwählt.“