# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1898_S358
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358 Von der Heiligung und Erhaltung im Glauben.

keine Trübsal sie von ihrem Gott und Heiland, von der Gnade in Christo
losreißen kann. Philippi bemerkt hierzu, indem er zugleich die Parallele
Joh. 10, 28. 29. heranzieht: „Wenn es auch wahr ist, daß Niemand und
Nichts uns aus der Hand Gottes und Christi zu reißen vermag, weil ihre
Allmacht und Gnade stärker ist, als alle irdischen Mächte: so schließt das
doch keineswegs aus, daß wir uns selbst muthwillig und freiwillig dieser
Hand entwinden können. Vermag auch nicht Trübsal, so vermag doch die
Sünde uns von Gott zu scheiden.“ Diese Notiz wirft allen Trost, den der
Apostel hier den angefochtenen Christen zuspricht, über den Haufen und bringt
einen ganz ungereimten Gedanken. Es ist widersinnig, daß die Trübsal die⸗
jenigen, welche ihrerseits an der Liebe Christi festhalten, von Christo scheiden
könnte, daß die Trübsal abgesehen von dem subjectiven Verhalten des Chri—
sten denselben von der Liebe Christi abwenden könnte. Die Gefahr, welche
die Trübsal in sich birgt, besteht eben darin, daß sie darnach angethan ist,
die Christen an der Liebe Gottes irre zu machen, ihnen angst und bange zu
machen, ihren Glaubensstand zu erschüttern, sie in Sünde, Mißglauben, Ver—
zweiflung zu stürzen. Und eben dieser Gefaͤhr trotzt der Apostel keck und
kühn und versichert, daß der Trübsal dies nicht gelingen wird und soll.
Wir Christen sind mit Gott und Christo, mit der Liebe Gottes in Christo
verbunden durch den Glauben. Durch den Glauben hangen wir an der
Gnade Gottes in Christo. So geht die Meinung des Apostels dahin, daß
Niemand, Nichts, keine Trübsal und Angst uns den Glauben rauben kann.
St. Paulus führt nun etliche besondere Arten der Trübsal ein, Verfolgung,
Hunger, Blöße, Fährlichkeit, Schwert und gibt den Christen zu bedenken,
daß solch Kreuz und Leiden für sie unvermeidlich sei, indem er sich auf
Ps. 44, 23. beruft: „Um deinetwillen werden wir getödtet den ganzen
Tag“ ꝛc. Die Christen, die den Namen Gottes und Christi tragen, ziehen
damit auch den Haß und Zorn der schristus- und gottfeindlichen Welt auf sich.
Aber, so fährt der Apostel fort, in dem allen überwinden wir weit, reich—
lich, nicht nur zur knappen Noth, dπεννκνπαονεeν, durch den, der uns geliebet
hat, 9½ ν&αν ιπνα Hρονεοε νμκαιςν. Wir überwinden alle die genannten Trüb⸗
sale, so daß diese uns nicht von der Liebe Christi scheiden, aber nicht in
eigener Kraft, sondern durch Christum, der uns geliebet hat. Christus hat
uns geliebt. Der Apostel hat im Vorhergehenden an die Haupterweisungen
der Liebe Christi und Gottes erinnert, daß Gott seines eigenen Sohnes nicht
verschonet, sondern ihn für uns alle dahingegeben hat, daß Christus für
uns gestorben und auferstanden ist, daß er jetzt zur Rechten Gottes ist und
uns vertritt. V. 31—34. Er hat auf die ewige Liebe Gottes hingewiesen,
daß Gott uns schon vor der Zeit der Welt sich zum Eigenthum erkoren hat,
und hat betont, daß Gott die, welche er zuvor versehen, auch berufen, ge—
rechtfertigt hat und sicher zur Herrlichkeit führt. Der ewige Vorsatz Gottes
kann nicht fehlen. V. 28—30. Ja, die Liebe Gottes leidet es nicht, daß
sie das Werk, das sie begonnen, an das sie schon so viel Mühe gewendet,