# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar M rz 1899_S6
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

6 Vorwort.

der Bekehrung und Seligkeit klar und scharf den Sophistereien der Philip⸗
pisten gegenüber dargelegt wurde. Die Concordienformel wiederholt ge⸗
waltig aus Gottes Wort: Die Bekehrung ist „in solidum“ — „ganz und
gar“ ein Werk des Heiligen Geistes; in denen, die durch Gottes Gnade
bekehrt und selig werden, ist kein besseres Verhalten als in denen, die durch
ihre Schuld verloren gehen; auch die Ersteren haben sich „gegen Gottes
Wort übel verhalten“.!) Diejenigen, welche bekehrt werden, haben dies
allein der Gnade Gottes, und diejenigen, welche verloren gehen,
haben dies allein sich selbst zuzuschreiben. Die Concordienformel lehrt
beides, das „allein aus Gnaden“ und die „allgemeine Gnade“, in einfäl⸗
tigem Glauben ohne Vernunftvermittelung festhalten. Sie erinnert
ausdrücklich daran, daß man weder das Eine noch das Andere durch Ver⸗
nunftfolgerungen einschränken dürfe.?) Es liege hier ein Geheimniß
vor, das wir in diesem Leben nicht fortschaffen könnten. Aber der Teufel
ruhte nicht. Schon im 17. Jahrhundert erhob sich wieder der Melanch⸗
thonianismus mit seinen Vernunftfolgerungen in etwas veränderter Form
wider das „allein aus Gnaden“. Allen Argumentationen Latermanns
und seiner Anhänger liegt der Gedanke zu Grunde: Das für die Bekehrung
und Seligkeit entscheidende „Pünktlein“ muß im Menschen liegen, oder
man kann die allgemeine Gnade nicht festhalten! Und so haben alle Syner⸗
gisten innerhalb und außerhalb der lutherischen Kirche bis auf diesen Tag
argumentirt. Auch Luthardt sagt zu unserer Zeit gegen das „allein aus
Gnaden“ ganz naiv und ungenirt: „Würde Gott das Ergreifen des Heils,
den Glaubensgehorsam, die Bekehrung . . . selbst wirken, so wäre aller⸗
dings der Prädestinatianismus unvermeidlich.““?) Man nimmt es als eine
ganz selbstverständliche, ausgemachte Sache an: Lehrt Jemand
das „allein aus Gnaden“, das heißt, läßt Jemand die Bekehrung in soli-
dum ein Werk Gottes sein und nicht auch von dem Verhalten des Menschen
abhängen, so ist er — ein Calvinist, ein Leugner der allgemeinen Gnade.
Dermaßen synergistisch verlogen ist der Sprachgebrauch zu unserer Zeit
bei fast allen protestantischen und auch „lutherischen“ Theologen. Man
will die „Gnade“. Ja wohl! Aber nur eine solche „Gnade“, die nicht
allein, sondern nur in Verbindung mit dem besseren „menschlichen Ver⸗
halten“ bekehrt und selig macht. Dermaßen hat man alles auf den Kopf
gestellt, daß man diejenigen, welche das bessere menschliche Verhalten als
ausschlaggebenden Factor bei der Bekehrung zurückweisen und die Gnade
allein wirken lassen, der Verfälschung des Gnadenbegriffs beschuldigt!
Das ist der Schwindelgeist, der die Synergisten aller Zeiten, besonders auch
die ganze moderne Theologie, sowie Jowa und Ohio besessen hält. Wir
sogenannten „Missourier“ werden, so lange wir bei Gottes Wort und

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1) Concordienformel, 8S. D. Art. XI, §S§ 57—60.
2) A. a. O. §8 61—64. 3) Die Lehre vom freien Willen, S. 276.