# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar M rz 1899_S19
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ersten Capiteln des Galaterbriefes zu denen der Apostelgeschichte? 19

dieses Evangelium habe ich den Christen dort zur Erwägung vorgelegt.
Doch nicht nur der Gemeinde in ihrer Gesammtheit hat der Apostel sein
Evangelium vorgelegt, sondern auch αr êεσ, daͤs heißt, abgesondert von
der Gemeinde, auch εe Hoνοοαε, denen, die etwas galten, die das Ansehen
hatten. Paulus versteht unter diesen Leuten jedenfalls vor allen Dingen
die Apostel und dann auch wohl die Presbyter, die Vorsteher der Gemeinde
zu Jerusalem. Der Apostel unterscheidet also deutlich zweierlei Verhand—
lungen, einmal solche, die in öffentlicher Gemeindeversaͤmmlung stattfanden,
und dann andere, die mehr privater Natur waren, die zwischen Paulo einer—
seits und den Aposteln und Presbytern andererseits gepflogen wurden. Bei
allen diesen Verhandlungen legte Paulus sein Evangelium nicht nur zur
Erwägung vor, sondern er stellte dabei auch die Frage: νπ&ά εε ν&σν
＋ε⁶νια , πομμν. Auf diese Frage wünschte der Apostel Antwort, ob er
etwa mit solchem Evangelium vergeblich laufe, oder gelaufen habe. πυ&ν
ist hier nicht Finalconjunction, sondern das indirecte Fragewort. Nicht
zu dem Zweck legte der Apostel den Brüdern in Jerusalem sein Evangelium
vor, damit er nicht vergeblich laufe oder gelaufen habe, denn daraus würde
folgen, daß er, der Apostel, selbst im Zweifel gewesen sei, ob sein Laufen
und Arbeiten auch ein rechtes, gesegnetes, fruchtbares sei, nein, zum Besten
der Christengemeinden in der Heidenwelt, um den falschen Aposteln, die sich
fortwährend bei ihren grundstürzenden Irrthümern von der Verbindlichkeit
des Gesetzes zur Seligkeit auf die Gemeinde in Jerusalem und deren Häup—
ter beriefen, um diesen ihren Vorwand zu nehmen, sollte jene Gemeinde sich
aussprechen über diese Frage, ob Paulus mit seinem Evangelium von der
freien Gnade vergeblich laufe, vergeblich arbeite. Zu dieser wichtigen Frage
sollte die Gemeinde den falschen Brüdern gegenüber klar und deutlich Stel—
lung nehmen. 6 νσν vτρ—-νde dient zur Bezeichnung einer fruchtlosen und
darum vergeblichen Anstrengung, hier also einer Anstrengung oder Thätig—
keit zur Ausbreitung des Evangeliums, welche eben dann fruchtlos, umsonst,
vergeblich gewesen wäre, wenn das Evangelium nicht das rechte, seligmachende
war, welches durch sie ausgebreitet wurde. Das war die Frage, die der
Apostel den Brüdern in Jerusalem vorlegte, ob wirklich nach ihrer Meinung
sein Werk, seine Arbeit vergeblich und ohne Frucht gewesen sei und also sein
Evangelium ein falsches wäre. Durch die Construction seiner Frage (7)
deutet der Apostel an, welche Antwort er auf seine Frage mit Zuversicht er—
wartete und erwarten konnte, nämlich eine verneinende.

Nachdem so der Apostel in kurzen Zügen und wenigen Worten dar—
gelegt hat, um was es sich eigentlich bei den Verhandlungen in Jerusalem
handelte, so fügt er nun ausführlicher das Resultat der ganzen Zusammen—
kunft hinzu. Darauf kam es ja dem Apostel ganz besonders an, das seinen
Lesern recht klar und deutlich vor die Augen zu stellen, daß hierüber kein
Zweifel in ihnen zurückblieb. Der Apostel thut das aber nicht also, daß
er seinen Galatern die Beschlüsse mittheilt, die damals gefaßt wurden,