# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar M rz 1899_S65
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Jahrgang 45. Muin 1599. No. 3.

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Wie unterscheidet sich die Erkenntniß auf natürlichem und
geistlichem Gebiet?

II.

Die geistliche Erkenntniß unterscheidet sich von der natürlichen durch
ihren Gegenstand und nicht etwa bloß durch größere Vollständigkeit und
Vollkommenheit der Erkenntniß mit Bezug auf denselben Gegenstand. Darin
besteht der Unterschied nicht, daß die natürliche Erkenntniß an der Oberfläche
der Dinge haften bliebe, die geistliche aber bis ins Innere derselben vor—
dringe. Die geistliche Erkenntniß ist nicht etwa bloß der Art und dem
Grade nach klarer, deutlicher, vollständiger, allseitiger, tiefer und voll—
kommener als die natürliche. Die geistliche Erkenntniß verhält sich zur
natürlichen nicht wie die Erkenntniß eines Fachmannes zur Erkenntniß
eines Laien. Wer die christliche Erkenntniß gleichsam nur als die Blüthe
der natürlichen betrachtet, hat eine rechte Vorstellung weder von der natür—
lichen noch von der geistlichen Erkenntniß. Das Christenthum bezeichnet
nicht, wie man oft sagt, die höchste Stufe geistiger, natürlicher Entwickelung
des Menschengeschlechts. Comte faselte: Die religiös-poetische Weltan—
schauung (der auch das Christenthum angehöre) bezeichne die erste und
unterste, die abstract-philosophische oder metaphysische die zweite und die
positiv⸗wissenschaftliche die letzte und höchste Stufe in dem Entwickelungs—
gange der menschlichen Erkenntniß. Wir kehren das nun nicht etwa um
und verändern nicht bloß die Ordnung, so daß uns als letzte und höchste
Entwickelungsstufe des menschlichen Erkennens das Christenthum zu stehen
käme. Uns ist die geistliche Erkenntniß ebensowenig Evolution der natür—
lichen, als uns die natürliche Erkenntniß Devolution der geistlichen ist.
Aehnlich müßte sich freilich die Sache verhalten, wenn der Christianismus
mit dem „Naturalismus“ die Erkenntnißgegenstände gemeinsam hätte. Denn
ist der Gegenstand derselbe, so kann nur noch die Qualität und Quantität
des Erkennens einen Unterschied begründen, und die geistliche Erkenntniß

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