# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar M rz 1899_S69
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auf natürlichem und geistlichem Gebiet? 69

leugnen solle, daß er andererseits aber doch auch nicht wissen könne, ob es
einen Gott gebe oder nicht, so behaupten auch sie damit, daß Gott nicht
Gegenstand menschlicher Erkenntniß sei. Und damit leugnen die Atheisten
und Agnostiker auch nicht etwa Wahrheiten des Glaubens, sondern der Ver—
nunft, nicht bloß Meinungen und willkürliche Ansichten, sondern Wirklich—
keiten und Wahrheiten, die jedem vernünftigen Wesen eben damit gegeben
sind, daß es vernünftig ist. Ja, im Grunde leugnen sie damit ihre eigene
Vernunft, denn ohne zugleich Gott zu denken, kann sich der Mensch weder
sich selber, noch die Natur vorstellen. Wer leugnet, daß Gott Gegenstand
der natürlichen Erkenntniß sei, macht sich damit nicht etwa bloß zu einem
Unchristen, sondern, so viel an ihm ist, zu einem Thoren, der seine Ver—
nunft verloren hat, ja, zu einer unvernünftigen Creatur, der mit der Ver—
nunft auch der Sinn für Gott und die intelligibilia abgeht, wie dem Blin—
den mit dem Augenlicht der Sinn für das Licht der Sonne. Da nun aber
der Mensch in der Wirklichkeit dies nicht vermag, da er ein vernünftiges
Wesen bleibt, ob er gleich ein Thier sein will, so kann er auch in der Wirk—
lichkeit diese Erkenntniß nicht ausrotten. Gottesleugner gibt es wohl in
Worten und mehr noch in Werken, aber nicht in der Ueberzeugung. Es gibt
keine „ehrlichen“ Atheisten, das heißt, es gibt wohl Leute, die in ihrem Her—
zen und mit ihrem Munde und Wandel sprechen: „Es ist kein Gott“, aber
niemand, der das auch wirklich selber von Herzen glaubte, was er sich und
andern vorspricht. So lange der Mensch überhaupt denkt, denkt er und
muß er auch Gott denken. Gott ist Gegenstand der natürlichen Erkenntniß.

Dasselbe gilt auch von dem Verhältniß des Menschen zu Gott, wie
es beschaffen sein sollte und durch die Sünde geworden ist. Gott ist der
Schöpfer und der Mensch ist das Geschöpf Gottes. Und Gott hat dem Men—
schen die Vernunft gegeben, damit er dies sein Verhältniß zu Gott und die
in demselben beschlossenen Forderungen Gottes an den Menschen als seine
Pflichten gegen Gott erkenne. Diese Forderungen Gottes an die vernünf—
tige Creatur sind im Wesen Gottes begründet. Es sind mit der Heiligkeit
und Gerechtigkeit Gottes gegebene Wahrheiten. Und das Moralgesetz mit
seinem zehnfachen „Du sollst“ ist nur der sprachliche Ausdruck dieser realen
Forderungen. Die Vorstellungen von Recht und Unrecht, welche den zehn
Geboten entsprechen, sind darum auch keine nichtigen psychologischen Ge—
bilde, sondern Erkenntnisse, denen in der Wirklichkeit, und zwar im Wesen
Gottes selber, etwas entspricht. Dem „Soll“ des Gesetzes und Gewissens
entspricht ein Sein in Gott. Gott ist heilig, darum soll der Mensch hei—
lig sein. Das Gesetz Gottes bringt Wahrheiten, unabänderliche Wahr—
heiten zum Ausdruck. Die moralischen Forderungen sind keine bloßen
blassen, menschlich gemachten Ideale, keine Schöpfungen der menschlichen
Phantasie, keine durch Induction aus der Erfahrung gewonnenen Klug—
heits⸗ und Nützlichkeitsregeln, keine Creaturen der Sitte und Mode, keine
Erfindungen der Fürsten und Priester, sondern ebenso reale Gesetze wie die