# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar M rz 1899_S77
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ersten Capiteln des Galaterbriefes zu denen der Apostelgeschichte? 77

ganz geringe Sünde galt. Die Versammlung erwies den heidenchrist—
lichen Brüdern nur einen Dienst der Liebe, daß sie dieselben auf diese zwei
nöthigen Stücke, die nöthig sind zu einem christlichen Leben, hinwies. Aller—
dings die Enthaltung vom Erstickten, das heißt, vom Genuß solcher Thiere,
die in ihrem Blut erwürgt sind, und vom Blutgenuß überhaupt gehört
nicht schlechthin zu einem christlichen Leben. Das sind Dinge, die Gott
den Juden insonderheit verboten hatte. Aber sie waren nöthig für jene
Zeit. Der Genuß von Ersticktem und von Blut war den Juden ganz be—
sonders widerlich, galt ihnen ganz besonders als ein Greuel. Und so achtete
die Versammlung es für gut, von den Heidenchristen, wenigstens für eine
Zeitlang, auch die Enthaltung von diesen beiden Dingen zu fordern, nicht
als sei solches nöthig zur Seligkeit oder auch nur nöthig zu einem christlichen
Leben, sondern weil es nöthig war, damit Juden- und Heidenchristen in
Friede und Eintracht mit einander leben könnten in Einer Gemeinde. Daß
dieses der Sinn des Briefes ist, zeigt auch der letzte Satz desselben. „Von
welchen, so ihr euch enthaltet, thut ihr wohl“, oder wie es genauer heißt:
„so wird es euch wohl gehen“. Wenn ihr diesem unserm Vorschlage nach—
kommt, dann werdet ihr euch wohl befinden, dann wird in eurer Gemeinde
Ruhe, Friede und Eintracht herrschen, und ihr könnt euch erbauen auf un—
sern gemeinsamen Glauben an IEsum Christum. So wurde durch diesen
Beschluß die Freiheit der Christen vom Gesetz voll und ganz gewahrt, es
wurde den Christen nichts auferlegt als nöthig zur Seligkeit, dem Evange—
lium nichts hinzugefügt. Mit Freuden wird Paulus diesem Beschluß der
Gemeinde beigestimmt, mit Freuden diesen Brief der Gemeinde zu Antiochia
mit überbracht haben, wie wir denn auch lesen, ) daß die Christen aus der
Heidenwelt, da sie diesen Brief lasen, des Trostes froh wurden.

Und auch mit der Darstellung des Apostels im Galaterbrief steht dieser
Beschluß, dieses Schreiben der Gemeinde keineswegs in Widerspruch. Der
Apostel redet ja von einer ganz andern Sache. Er redet davon, was zwischen
ihm und den andern Aposteln, wahrscheinlich in jener Privatversammlung,?)
sich zugetragen hatte, daß sie ihm um der falschen Brüder willen die Hand
der Gemeinschaft gaben und mit ihm eins wurden, daß er hauptsächlich
unter den Heiden und sie unter der Beschneidung das Evangelium predigen
sollten, nur daß er dabei der Armen auch unter den Juden gedenken solle.
Bei Lucas dagegen handelt es sich um den Beschluß, den die ganze Ver—
sammlung faßte, und als Antwort sandte auf die Frage der Gemeinde zu
Antiochia. So kann beides sehr wohl mit einander bestehen.

Doch man sagt, wie kommt es aber, daß wir so gar keine Erwähnung
finden in den Briefen des Apostels von diesem Beschluß, der doch für die
Heidenchristen von solcher Wichtigkeit war? Woher kommt es, daß Paulus
diesen Beschluß seinen Gemeinden nie mitgetheilt hat? Darauf wäre zu

1) Apost. 15, 31. 2) Gal. 2, 2.