# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar M rz 1899_S88
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88 Ein Beispiel vom Pelagianismus

(Eingesandt von P. Hübener in Kolberg.)
Ein Beispiel vom Pelagianismus in der modernen
„lutherischen“ Theologie.

(Schluß.)

(Bard schreibt weiter:) Aber welches sind denn nun solche Schrift⸗
aussagen, die solche Scheidung der natürlichen Menschenwelt in so zu nagen,
relativ Gläubige und Ungläubige lehren? Darauf übrigt noch die Ant⸗
wort. Beschränken wir uns auf die vornehmsten Stellen!

Die meisten hierher gehörigen Aussagen liefert uns der Apostel Jo⸗
hannes in seinem Evangelium und seinem ersten Briefe; aber auch bei
Lucas finden wir dieselbe Anschauung, in seinem Cvange lium und der
Apostelgeschichte.

Wir denken an Stellen wie Joh. 3, 19—21.; 6, 37—45.; 7, 17.;
8, 47.; 17, 2. 6. 9.; 18, 37.; 1 Joh. 4, 6. u. a. m. Beim Lucas etwa
an 2, 34. 35.; 10, 5. 6.; Apost. 10, 35.

In Joh. 3 3, 10. wird als Ursache des Unglaubens angegeben: „Denn
ihre Werke waren böse“, wie V. 20.: thun das Arge“, und V. 21
als Ursache des Glaubens: „Sie thun die Wahrheit.“ Ebenso bezeichnet
der HErr vor Vilatus als sittliche Voraussetzung des Horens auf ihn das
„aus der Wahrheit sein“. (8, 37.)

Mit den „bösen Werken“ und dem „Arges ihun“ kann nicht die all⸗
gemeine Sündhaftigkeit gemeint sein; der Begriff des „Arges thun kann

sich nicht decken mit dem „das Dichten und Trachten des Menschen ist böse
von Jugend auf“. Dann könnte diese sinuliche Beschaffenheit nicht als Er⸗
klärungsgrund des Unglaube ns angegeben sein; 2 emehr würde dann der
Unglaubs ebenso aller Verhalten sein müssen, wie die Sündhaftigkeit aus⸗
nahmslos aller gleiche sittliche Beschaffenheit ist. Vielmehr muß damit
eine specifische Steigerung der ————— sundigen ** gemeint
sein, das Gegentheil von dem „die Wahrheit thun“. So kennt auch der
HErr eine doppelte Möglichkeit des Verh. ens eim sündigen Menschen.
Und von diesem Verhalten und der daraus resultirenden sittlichen Qualität
macht er es abhängig, ob ein Mensch zum Glauben kommt oder nicht. Die
Predigt des Evangeliums bringt also den verschiedenen sittlichen Werth
eines Menschen, ob er die „Wahrheit“ oder „das Arge thut“, ans Licht,
indem er das beiderseitige Thun zur Conseguenz entweder des Glaubens
oder des Unglaubens treibt. Das Evangelium bringt zur Reife und ans
i, was im Menschen ist.

Dies verschiedene Verhalten des natürlichen Menschen wird nun aber
ermöglicht durch eine Wirkung Gottes auf jeden Menschen. Diese Wirkun⸗
im Inwendigsten jedes Man97 bezeichnet der HErr im sechsten Cavitel
mit dem „der Vater gibt es mir“, „der Vater zieht ihn“ (V. 37. 39. 44.