# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1899_S114
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114 Wie unterscheidet sich die Erkenntniß auf natürlichem und geistlichem Gebiet?

Gottes“, 80, 13. Die Concordienformel sagt: „Zum dritten, was dieser
Erbschade sei, weiß und kennet keine Vernunft nicht, sondern es muß, wie
die Schmalkaldische Artikel reden, aus der Schrift Offenbarung gelernet
und gegläubet werden“, 575, 8. Und S. 586, 60 heißt es: „Wann aber
weiter gefraget wird, was dann die Erbsünde für ein Accidens sei, das ist
ein andere Frag, darauf kein Philosophus, kein Papist, kein Sophist, ja,
keine menschliche Vernunft, wie scharf auch dieselbe immermehr sein mag,
die rechte Erklärung geben kann, sondern aller Verstand und Erklärung muß
allein aus heiliger Schrift genommen werden, welche bezeuget, daß die Erb—
sünde sei ein unaussprechlicher Schaden und ein solche Verderbung mensch⸗—
licher Natur, daß an derselben und allen ihren innerlichen und äußerlichen
Kräften nichts Reines noch Gutes geblieben sondern alles zumal verderbet,
daß der Mensch durch die Erbsünde wahrhaftig für Gott geistlich todt und
zum Guten mit allen seinen Kräften erstorben sei.“

So gibt die Schrift Aufschluß über Wahrheiten, die auf dem natür—
lichen Gebiet liegen, die aber das natürliche Vermögen des Menschen ent—
weder gar nicht, oder doch nur oberflächlich und mit allerlei Irrthümern
vermischt zu erkennen vermag. Und daß diese Wahrheiten sich in der Schrift
finden, macht sie wohl zu inspirirten und darum unfehlbaren Wahrheiten,
aber nicht zu geistlichen oder seligmachenden Wahrheiten. Wer diese Wahr—
heiten erkennt, sei es (so weit dies möglich ist) aus der Vernunft, oder aus
der Schrift, der hat eine Wahrheit auf natürlichem Gebiete erkannt. Und
wer der Schrift nur diese Wahrheiten von der Schöpfung, dem Gesetz und
der Sünde entnimmt, wie das z. B. bei Juden und Unitariern, freilich auch
nur theilweise, der Fall ist, der hat nur Wahrheiten auf natürlichem Gebiete
erkannt; von den Wahrheiten des geistlichen Gebietes aber weiß er nichts.
Wie nun aber eine natürliche Wahrheit nicht dadurch den Character einer
geistlichen, seligmachenden Wahrheit gewinnt, daß sie in der Schrift ent—
halten und der Schrift entnommen ist, so auch nicht dadurch, daß die Person,
welche sie erkennt, ein Christ ist. Es bleibt eine Wahrheit auf natürlichem
Gebiet, ob sie von Christen oder Ungläubigen erkannt wird. Die Erkenntniß.
auf natürlichem Gebiete ist dem Christen mit anderen Menschen gemeinsam.
Was der Christ erkennt von Physik, Chemie, Astronomie, Geographie,
Mathematik, Medicin, Jurisprudenz ꝛc. ist nicht seinem Wesen nach ver—
schieden von dem, was ein Unchrist auf diesem Gebiete — zwar nicht für
Erkenntnisse ausgibt, sondern wirklich — erkennt. Wie der Christ Leib.
und Seele, Augen und Ohren, Verstand und Willen mit allen Menschen
gemein hat: so auch allerlei Erkenntnisse auf natürlichem Gebiet. Was den
Christen vom Heiden unterscheidet, ist die geistliche, seligmachende Erkenntniß.
Und welches ihr besonderer Gegenstand ist, davon das nächste Mal.

F. B.