# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1899_S145
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Theologische Sprüchwörter. 145

Auf den Einwurf: „Nach Mose Zeit ist doch noch zum Canon hinzu—
gethan worden“, ist zu erwidern: Ja, aber derjenige, welcher hinzugethan
hat, war Gott — und nicht ein Mensch. Weder dazu, noch davon thun
sollen wir von dem Worte Gottes. „Daraus“, sagt Dr. Walther, „erhellt
erstlich, daß nichts in der Bibel steht, was unnütz und überflüssig wäre;
zweitens, daß jedes Wort darin uns nöthig ist und ewiges Leben enthalte.“
(Synodalber. O. 12, 24.)

Wie nothwendig diese Bemerkung Walthers auch in unserer Zeit ist,
braucht nicht erst mit Belegen dargethan zu werden. (Vide Annota—
tiones Walthers zu Jos. 23, 6. Jes. 8, 20. Luc. 16, 29. 2 Tim. 3,
15—17. im Synodalb. O. 12, 25. Vgl. „L. u. W.“ über Dictum pro-
bans, 2 Tim. 3, 15—17., Jahrg. 38, 289 ff.)

2. QVπ-εαομα επννρμιιμοα s⁰αr dεεαιt, u½dομαι ët inrf⁴αάιμοnrler verum.
(Quenstedt, Th. did.-pol. P. I, c. 3, s. 2, fol. 48.) Was auch (oder:
Alles, was) die heilige Schrift sagt, das ist unfehlbar (untrüglich) wahr.

Bemerkung. Zu Jona 1, 17. macht Luther unter anderem auch gerade
diese Bemerkung: „Hilf Gott, welch ein wunderlich Werk ist doch das!
Wer kann es genugsam bedenken, daß ein Mensch soll drei Tage und Nächte
so einsam, ohne Licht, ohne Speise, mitten im Meer, im Fische leben und
wiederkommen? Das mag wohl eine seltsame Schifffahrt heißen. Wer
wollte es auch glauben, und nicht eine Lügen und Märlein halten, wo es
nicht in der Schrift stände?“ (VI, 2641.)

„Soll ich denn und muß ungewissen, finstern Text und Verstand haben,
so will ich lieber den haben, der aus göttlichem Munde selbst gesprochen ist,
denn daß ich den habe, so aus menschlichem Munde gesprochen ist. Und
soll ich betrogen sein, so will ich lieber betrogen sein von Gott (so es mög—
lich wäre), denn von Menschen; denn betreugt mich Gott, so wird er's
wohl verantworten und mir Wiedererstattung thun. Aber Menschen können
mir nicht Wiedererstattung thun, wenn sie mich betrogen haben und in die
Hölle geführet. Solchen Trotz können die Schwärmer nicht haben; denn
sie können nicht sagen: Ich will lieber auf dem Text stehen, den Zwingel
und Oecolampad zwieträchtiglich sprechen, denn auf dem, den Christus selbst
einträchtiglich spricht.“ (XX, 1300.)

Aus Luthers glaubensfreudiger Erklärung in seinem großen Bekennt—
niß vom Abendmahl Christi, Anno 1528 geschrieben, sind die eben an—
geführten und das nun noch folgende Wort genommen: „So bin ich blieben
auf deinem Text, wie die Worte lauten. Ist etwas finster darinnen, so
hast du es wollen so finster haben; denn du hast keine andere Erklärung
drüber gegeben noch zu geben befohlen.“ (XX, 1301.)

Vide „L. u. W.“ 21, 225 ff. („Was ist das Princip der Theo—
logie?“)

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