# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 04 13_S132
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und nach ihrem ganzen Wesen immer mehr geheiligt und in sein Bild verklärt werden. Bist du aber ein Christ, ist dir's denn nicht genug, wenn du hörst: Daß ich immer völliger werde, das ist das Gebot meines Gottes? Oder willst du etwa sprechen: Da ich durch die Heiligung nicht selig werden kann und soll, so will ich auch der Heiligung nicht nachjagen, obgleich sie Gottes Wille ist? das sei ferne.

Aber noch mehr! Der heilige Apostel sagt ferner am Schlusse unserer Epistel auch dieses: „Gott hat uns nicht berufen zur Unreinigkeit, sondern zur Heiligung.“ Hieraus ersehen wir, eben darum sind wir in das Reich der Gnade berufen, damit wir durch die Gnade zur Heiligung kommen. Die Heiligung ist das letzte Ziel des ganzen Werkes unserer Seligmachung; eben darum werden uns die Sünden vergeben, damit wir von der Sünde befreit werden können; eben darum hat uns Gott der Vater aus Gnaden zu seinen Kindern in der heiligen Taufe angenommen, damit wir nun als seine Kinder wandeln; eben darum sind wir durch Gott den Sohn nicht mit Gold oder Silber, sondern mit seinem heiligen theuren Blut und mit seinem unschuldigen Leiden und Sterben erlös't, erworben und gewonnen von allen Sünden, vom Tod und der Gewalt des Teufels: auf daß wir sein eigen sein und in seinem Reiche unter ihm leben und ihm dienen, in ewiger Gerechtigkeit, Unschuld und Seligkeit, gleichwie er ist auferstanden vom Tode, lebet und regieret in Ewigkeit; eben darum hat uns Gott der heilige Geist durch das Evangelium berufen, daß er uns auch mit seinen Gaben erleuchte, und im rechten Glauben heilige und erhalte. Wer ein Christ geworden ist, der ist also damit zum Lauf nach dem Himmel, zum Kampf gegen die Sünde, und zum heiligen Priesterthum Gottes berufen. Wer daher wohl ein begnadigter Christ sein, aber in der Heiligung nicht fort und fort wachsen will, der will ein Läufer sein und nicht laufen, der will ein Kämpfer sein und nicht kämpfen, der will ein Opferpriester Gottes sein und nicht opfern, der verleugnet daher, daß er ein Christ ist.

Doch, m. L., der heilige Apostel geht noch weiter und schärft die Nothwendigkeit der Heiligung uns noch ernstlicher ein, indem er spricht: „Daß ihr meidet die Hurerei, und ein jeglicher unter euch wisse sein Faß zu behalten in Heiligung und Ehren, nicht in der Lustseuche, wie die Heiden, die von Gott nichts wissen; und daß Niemand zu weit greife, noch vervortheile seinen Bruder im Handel; denn der HErr ist der Rächer über das alles, wie wir euch zuvor gesagt und bezeugt haben.“ Ihr sehet, der heilige Apostel erinnert hier selbst die Christen, wenn sie der Heiligung nicht nachjagen, sondern der Sünde wieder Raum geben wollen, an Gottes Rache und Zorn. Das scheint nun freilich fast zu viel zu sein, daß selbst begnadigten Christen, wenn sie in der Heiligung nicht völliger werden wollen, mit Gottes Zorn und Rache gedroht werden. Aber laßt uns das nicht befremden. Der Grund ist dieser: Zwar macht die Heiligung nicht zu einem Christen (vielmehr kann der Mensch erst dann der Heiligung nachjagen, wenn er schon vorher ein Christ geworden ist), allein ein Christ sein und der Heiligung nicht nachjagen, das ist unmöglich.

Wie es in der Natur überall, wo Leben ist, keinen Stillstand gibt, wie in der Natur ein ewiges Regen und Bewegen und Fortschreiten statt findet, so gibt es auch im Reiche der Gnade, im Christenthum, keinen Stillstand. Wer in seinem Christenthum nicht vorwärts geht, der steht nicht still, wie er meint, sondern geht rückwärts; und wie ein Kind, wenn es nicht wächst, gewiß kränkelt und siecht, und wie ein Baum, der keine neuen Zweige mehr treibt, gewiß dem Absterben sich naht: so kränkelt und siecht und stirbt der Christ geistlich ab, welcher nicht in Erleuchtung seines Verstandes durch immer bessere Erkenntniß der Wahrheit, in der Reinigung und Erneurung seines Herzens und im Eifer des Lebens in guten Werken zunimmt. Und wie das Kränkeln und Siechen des Kindes endlich zum Tode und das Absterben des Baumes zum Sterben und Dahinfallen kommt, so muß auch der Christ, der in der Heiligung immer weiter zurückbleibt, endlich geistlich sterben und wieder dahinfallen in die Herrschaft der Sünde.

Ach, m. Th., es ist hier wahrlich kein Scherz zu treiben; Tausende und aber Tausende sind schon begnadigte Christen gewesen, und weil sie die tägliche Buße und den Eifer in der Heiligung scheuten, entweder langsam wieder in den geistlichen Tod dahin gesunken, oder im Sturme der Versuchung zum Unglauben oder zur Sünde plötzlich dahin gefallen, um nie wieder aufzustehen. Sie waren einst lebendige Glieder an dem Leibe Jesu Christi, grüne Zweige an seinem Weinstock und eifrige Kämpfer in den Reihen der streitenden Kirche, aber später mußten sie entweder abgeschnitten werden, als ansteckende faule Glieder, oder sie verließen selbst die Fahnen des Herzogs ihrer Seligkeit, oder sie hingen doch nur wie verdorrte Zweige am Baume des Gnadenreichs und jetzt liegen sie, ewig ausgeschlossen von der Gemeinschaft der triumphirenden Kirche im Himmel, in dem schauerlichen Gefängniß der Verlorenen, daraus keine Rettung, keine Erlösung, keine Rückkehr ist. O welche Hölle muß gerade der vor andern in der Hölle empfinden, der einst schon in Gnaden war, und nun verbannt ist von Christi Angesicht auf ewig! Der schon hier einmal schmeckte die Kräfte der zukünftigen Welt und das gütige Wort Gottes, und dort ewig trinken muß aus dem Kelch des Zornes Gottes, ohne einen Strahl von Hoffnung, je wieder eine Empfindung des Friedens und der Freude zu erfahren! O unaussprechlicher Jammer! O namenloses Herzeleid! — Darum, o Christ, laß dir gesagt sein, was der HErr spricht: „Ringet darnach, daß ihr durch die enge Pforte eingehet; denn viele werden, das sage ich euch, darnach trachten, wie sie hineinkommen, und werden es nicht thun können;“ und was der Apostel schreibt: „Schaffet, daß ihr selig werdet, mit Furcht und Zittern.“ Jenes alte Lied ruft dir daher zu:

Ringe recht, wenn Gottes Gnade,
Dich nun ziehet und bekehrt,
Daß dein Geist sich recht entlade
Von der Last, die ihn beschwert.
Ringe, denn die Pfort' ist enge,
Und der Lebensweg ist schmal,
Hier bleibt alles im Gedränge,
Das nicht zielt zum Himmelssaal.
Hast du schon die Perl' errungen,
Denke ja nicht, daß du nun
Alles Böse hast bezwungen,
Das uns Schaden pflegt zu thun.
Nimm mit Furcht ja deiner Seele,
Deines Heils mit Zittern wahr.
Hier in dieser Leibeshöhle
Schwebst du täglich in Gefahr.
Halt ja deine Krone feste,
Halte männlich, was du hast;
Recht beharren ist das Beste,
Rückfall ist ein böser Gast.
Ach bedenket's wohl, ihr Streiter,
Streitet recht und fürchtet euch;
Geht doch alle Tage weiter,
Bis ihr kommt in's Himmelreich.
Eilet, lauft dem Herrn entgegen,
Sprecht: Mein Licht, ich bin bereit,
Nun mein Hüttlein abzulegen,
Mich dürst't nach der Ewigkeit. Amen!

Reisebericht des Redakteurs.

(Fortsetzung.)

Als wir nach Bayern kamen, fanden wir die dortigen kirchlichen Verhältnisse in ein neues Stadium fortgerückt. Das Oberconsistorium hatte eben auf die, von Herrn Pastor Löhe und mehreren demselben befreundeten Amtsgenossen eingegebenen Klagen, den rechtlichen Bestand der lutherischen Kirche in Bayern betreffend, ein Rescript erlassen. In diesem Rescript waren die Bedenken der letzteren für ungegründet erklärt, denselben der ungekränkte Bestand einer lutherischen Kirche in Bayern zugesichert und das Verbleiben in derselben zur Gewissenspflicht gemacht worden. Eine gemeinsame Besprechung war nöthig. Eine solche war denn auf den 9. Oktober anberaumt worden. Sie wurde in Schwabach gehalten. Die Einladung Herrn Pastor Löhe's, dabei mit gegenwärtig zu sein, nahmen wir natürlich mit großer Freude an. Das Resultat der Besprechungen ist bereits mitgetheilt worden; es bestand, um es hier mit Wenigem zu wiederholen, der Hauptsache nach darin, daß die Betheiligten eine schriftliche Erklärung an das Oberconsistorium des Inhaltes aufsetzten und unterzeichneten, daß sie zwar auf Grund der Zusicherung des Oberconsistoriums, der Besserung wartend, im Complex der Landeskirche verharren wollten, daß sie aber von aller in derselben gepflogenen gemischten Abendmahlsgemeinschaft (zwischen Lutheranern und Reformirten oder Unirten) sich hierdurch schriftlich und von nun an auch thatsächlich lossagen müßten. Dieser Schritt, die Ausführung eines hier auch von uns vertretenen Grundsatzes, hatte natürlich unsere vollste Billigung. — Von großer Wich-