# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni August 1899_S189
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 189

Die ganze Nacht hat er geweint und am Vormittag auch. Er will wirklich gerne
selig werden; aber die Kaste zu brechen wird ihm zu schwer. Er ist wieder ver—
schwunden.“ (Hermsb. Miss. Bl., S. 80.) Solches gesetzliche Wesen kann gerade
die aufrichtigen Jünger IEsu am meisten beschweren; die Schälte werden immer
Mittel finden, um ihre alten Gewohnheiten einzuschmuggeln, wie der Kaffern—
missionar Wolff in demselben Blatte schreibt: „Derschristliche Vater darf für seine
Tochter kein Vieh mehr fordern. Nun läßt er das „Fordern“. Dafür aber muß
der Schwiegersohn dieselbe Anzahl Vieh für die Braut dem Vater „schenken“. Die
Sache bleibt also dieselbe, ist nur auf den Kopf gestellt.“ (S. 66.) In Indien hat
der besonders von den vreformirten Secten mit großer Erbitterung geführte Kampf
wider die Kaste schon viel Staub aufgewirbelt und doch nichts erreicht. Vor fünfzig
bis sechzig Jahren hieß es bei den englischen und americanischen Missionaren: Kein
Heide sollte getaͤuft werden, der nicht den Zopf abschnitt. Ein Missionar behauptete
geradezu, es sitze der Teufel im Zopfe, obgleich man ihm entgegenhielt: nicht im
Zopfe, wo er zu unsicher wäre, sondern im Herzen. Jetzt bestehen die meisten Be—
stimmungen darüber nur noch auf dem Papiere. Auf ein Circular des Dr. Scudder
haben die meisten Misstonare Indiens in letzter Zeit geantwortet, daß man den Zopf
bei Christen für eine bloße Volkssitte ansehe, deren Befolgung und Verwerfung jedem
zu überlassen sei. Es gibt nur noch wenige Zopfabschneider, welche für die Christen
eine besondere Haartracht vorschreiben, woran man sie äußerlich sofort erkennen
soll, wie die Muhammedaner und Heiden an ihren besondern Abzeichen. Das im
Jahre 1847 in Südindien eingeführte „Probeessen“ vor der Taufe wird' wohl auch
noch als ein unnöthiger und unnützer Ansturm auf die christliche Freiheit in Mittel—
dingen dahinfallen. G. G.

Gottes Wort in ben Heidensprachen. „Auf der ganzen Erde werden über
3000 Sprachen und Dialekte geredet. Erst in circa 400 ist die Schrift oder Theile
derselben bereit. Andererseits muß man freilich im Auge haben, daß es. kein
größeres, nach Millionen zählendes Volk mehr gibt, zu dem die Schrift noch nicht
redete. In den großen Weltsprachen liegt sogar überall die ganze Bibel vor. Und
so ist von den fast 1600 Millidnen Menschen auf der Erde wenigstens für 1200 Mil⸗
lionen, also für 4, das Wort Gottes zugängig. Und rastlos geht die Arbeit der
Missions⸗ und Bibelgesellschaften dem großen Ziele entgegen, daß keine Sprache
noch Rede mehr ist, da man nicht ihre Stimme höre.“ (Miss. Ztsch., S. 76.) Bibel—
colporteure und Bibelfrauen thun in manchen Heidenländern einen wichtigen Dienst,
zumal als sie zugleich Evangelisten sind. Es mag uns interessiren, was ein Artikel
über Bibelübersetzungen in Bezug auf einige in letzter Zeit viel genannte Völker
sagt. „Für das Bibelwerk auf den Philippinen wurde 1889 Alonzo Lavalle
von der Brit. B. S. nach Manila gesandt; er hat auch fast das ganze Neue Testa—
ment in Pangasinan übersetzt, wurde jedoch aus Manila bald vertrieben. Dazu
ist letzthin noch ein Evangelium in Tagalo gleichfalls für Eingeborne der Philip—
pinen gekommen. Auf die Philippinen hat die britische Bibelgesellschaft jetzt ihr
Auge besonders gerichtet.“ (Ebd. S. 69.) In China muß der Bibelbote oft der
Bahnbrecher der Mission werden. Es wandern jährlich etwa 1 Million Bibeln und
Bibeltheile dahin. Drei Bibelgesellschaften unterhalten in China und Japan mehr als
600 Colporteure. Für die Inseln des stillen Meeres haben die Londoner Missionare
die meisten Bibelübersetzungen veranstaltet. Den Samoanern haben Pratt,
Turner u. a. bis 1860 die Bibel gegeben. Ins Hawaische hat Missionar Bing—
ham bis 1838 die ganze Bibel übersetzt. Nirgends wurde sie mit solcher Freude be—
grüßt, als auf den Inseln des stillen Meeres. „Es war jedesmal ein Festtag, wenn
ein Schiff mit den ersten Bibeln in ihrer Sprache landete. Bereitwillig zahlten die