# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni August 1899_S190
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190 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Leute den für ihre Verhältnisse hohen Preis dafür, und da sie kein Geld hatten,
brachten sie zum Tausch Arrorut, Kokosnüsse u. dgal.“ (S. 74.) 650,000 — 700,000
biblische Bücher finden sich dort. Welche Schwierigkeiten jede Uebersetzung bietet,
ist bekannt. Eben klagen die Leipziger bei ihrer Uebersetzung in die africanische
Wakambasprache wieder: „Für Geist fehlt uns noch das erwünschte Wort.
Heiligkeit, Keuschheit, Gerechtigkeit, Gnade können auch nicht ganz
entsprechend wiedergegeben werden.“ (Lpz. Miss. Bl. S. 142.) — Die Rheinischen
Missionare auf Neuguinea finden in der Papua sprache gar keine Ausdrücke für
Gott, Sünde, Gnade, Reich Gottes, Herrlichkeit, Schuld ꝛc. Sie wollten das
Apostolische Glaubensbekenntniß übersetzen, mußten aber den zweiten und dritten
Artikel vorläufig noch liegen lassen. Der erste Artikel würde nach ihrer Ueber⸗
tragung lauten: „Daß Jehovah, der große Roté (oder Tiwud), unser Vater, Him⸗
mel und Erde geschaffen hat, das weiß mein Herz.“ Ein „Glauben an“ und ein
„Vater“ ohne besitzaͤnzeigendes Fürwort ist der Sprache fremd. (Ebd. S. 61 f.)
G. G.

Der „Allgemeine protestantische Missionsverein“, welcher das Unchristenthum
des Protestantenvereins in die „gebildeten“ Heidenländer Japan und China in
einer der naätürlichen Denkweise „entsprechenden Gestaltbringen wollte“, hält dorten
Vorträge über „Moral und Religion“, „Religion und Erziehung“ u. dgl. Seine
Missionaresertheilen Unterricht im Deutschen und geben eine Zeitung heraus, welche
die Irrwege ungläubiger Theologen als höchste Weisheit preist. „Da findet man
Aufsatze über die semitische Völkerfamilie und die Israeliten“, „die philosophischen
und religiösen Ideen in Göthes Faust“, „Leibnitz' Philosophie“, Holtzmanns Werk
über die Theologie des Neuen Testaments“ u. dgl. mehr. . . . Ein Missionar des
Allg. protest. Miss.⸗Vereins rühmt sich damit, daß es ihm gelungen sei, einen durch
gläubige Missionare bekehrten japanischen Prediger, Yokot, an der Auferstehung
Christi irre gemacht und so weit gebracht zu haben, daß er von der leiblichen Auf⸗
erstehung nichts mehr wissen will. Dieser Yokoi hat dann die in Japan bereits
gegründetetschristliche Universität, die Doschischa, im Widerspruch zu ihren feierlich
bestätigten Statuten ihresschristlichen Charakters entkleidet und dadurch der christ—
lichen Mission in Japan wohl den schwersten Schlag versetzt, der sie überhaupt
treffen konnte.“ (Bresl. Kirchenbl. S. 209 f.) — Die Doschischa war im Jahre 1875
im Namen des American Board von dem japanischen Missionar Nisima und
seinen congregationalistischen Freunden gestiftet, und von America aus sind dafür
an drei Millionen Mark geopfert worden, wie die Miss. Ztsch. von Dr. Warneck be⸗
richtet. Einer der „unwandelbaren“ Leitsätze in ihren fundamental principles
lautet: „Das Christenthum ist die von der Gesellschaft beförderte Grundlage der
sittlichen Erziehung.“ Nisima ist im Jahre 1890 gestorben und seitdem war schon
eine solche Umgestaltung vorgegangen, daß der Board vom Jahre 1895 an seine
Unterstützungen einstellte und die theologischen Professoren im Jahre 1896 um des
an der Hochschule eingekehrten unchristlichen Geistes willen ihr Amt niederlegten.
Der gläubige Vorsitzer des Berwaltungsraths, Kozaki wurde im Jahre 1897 durch
Hokoi ersetzt, der „die Edelsteine der alten Tugenden Japans neu fassen will“,
nämlich in das protestantenvereinliche „Christenthum“, das er von seinem Verführer
Schmiedel nach mehreren gemüthlichen Disputationen angenommen hat. Derselbe
will sein „japanisches Christenthum“ zur Weltreligion ausgestalten, wozu ihm die
Doschischa behülflich sein soll. Am 23. Februar 1898 wurde das obengenannte
Princip der Anstalt zu streichen beschlossen, wozu besonders der Erlaß des Unter⸗
richtsministers veranlaßte, welcher die Hinausschiebung der Militärpflicht den Jüng⸗
lingen der Doschischa als einer religiösen Privatanstalt verweigerte, da er nur reli—