# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni August 1899_S197
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Religionsunterricht in der modernen Pädagogik. 197

1.

Die ganze heilige Schrift, nach ihrem doctrinellen wie nach
ihrem historischen Gehalte ist Grundlage des
christlichen Religionsunterrichtes.

Die Herbartianer stellen den Satz auf, daß die Grundlage des Reli—
gionsunterrichtes nur die biblische Geschichte sei. Leutz schreibt (Lehrbuch
der Erziehung und des Unterrichts, II, S. 119): „Das Kind muß die
Grundlagen des Christenthums kennen lernen. Diese sind aber keine Leh—
ren, sondern Thatsachen, eine reiche, geschichtliche Entwickelung gött—
licher Heilsthatsachen, die neben ihrem göttlichen Inhalte an die Gesetze
irdischer Existenz gebunden sind. Mit diesen Thatsachen muß das Christen—
kind bekannt werden. Somit wird der wesentlichste Theil des Religions—
unterrichts ein geschichtlicher sein, eine Einführung in die Geschichte
des Reiches Gottes.“ Ferner S. 139: „Der Katechismus sollte doch „die
abschließende Zusammenfassung der in dem biblischen Geschichtsunterricht
erarbeiteten religiösen Erkenntniß und die bekenntnißmäßige Deutung der
heiligen Geschichte' sein. Diese ist das Ursprüngliche, die Lehre
ist das Abgeleitete. Die Geschichte, und vor allem die Person JEsu,
könnte auch ohne Katechismus gut verstanden werden, wie dies thatsächlich
auch in den ersten Jahrhunderten geschah;!) sein Katechismus ohne
Geschichte dagegen ist „ein wesenloses Gedankending'.“
Ferner sagt Staude, ein Herbart-Zillerianer, bei Leutz S. 145: „Wir be—
trachten den Katechismus nicht als Ausgangspunkt und Grundlage, sondern
als Ziel und Resultat des Katechismusunterrichts; Ausgangspunkt und
Grundlage ist uns vielmehr die biblische Geschichte, aus deren Bearbeitung
im Laufe sämmtlicher Schuljahre durch und für die Schüler allmählich das
zu erwerben und zu gewinnen ist, was man Katechismus nennt und seither
im Katechismusunterricht gesondert behandelt hat.“ Nach Dr. v. Rohden
gibt der Katechismus nur eine „abschließende Zusammenfassung der im
biblischen Geschichsunterrichte erarbeiteten religiösen Erkenntniß“. Und in
„Pädagogische Bibliothek“, I, S. 66, heißt es: „Der biblische Geschichts—
unterricht ist die Grundlage, das Fundament des gesammten Religions—
unterrichts.“

Mit diesem Grundsatze der modernen Pädagogen nun ist gesagt, posi—
tiv: Die in der Bibel berichteten geschichtlichen Vorgänge und Thatsachen
sind Grundlage des Religionsunterrichts in der Schule. Und negativ: Die

V ⸗õ⸗cẽ·ãã;qʒͥʒͥꝭᷓẽstttecrsicisP.D csoc oĩĩiiiiiiiiiiiii

1) Schmarje stellt dieselbe grundlose Behauptung auf, wenn er von der apo—
stolischen Kirche sagt: „Der erste Unterricht nollzog sich als Thatsachenbericht, als
Erzählung des Geschehenen.“ (Das kat. Lehrverfahren, S. 1.) Wie die Schrift
selber keinen von den Lehraussagen getrennten Thatsachenbericht kennt, so auch
nicht die erste Kirche. F. B.