# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni August 1899_S221
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Ein neuer Goliath. 221

nach dem Falle an, ist er noch nicht „gänzlich aus dem Stande
nach dem Falle in den der Gnade versetzt.“ (S. 42 f.) 1) Ferner:
„Der Heilige Geist wirkt die Bekehrung dadurch, daß er den Glauben wirkt,
der Christum und sein Verdienst ergreift. Dieser Glaͤube kann nicht in
einem Augenblicke gewirkt werden. Man braucht nur zu beachten, daß der
Heilige Geist den Glauben durch das Wort wirkt, um es vor Augen zu
haben, daß dies nicht „in instanti“ geschehen kann.) . . . Die geistlichen
Bewegungen und Actionen, welche in der successive durch Wirkung der
Gnade entstehenden Bekehrung stattfinden, haben die durch die Gnade ge—
wirkten Anfänge des Glaubens zur Voraussetzung und die fertige tides
zustificans, mit welcher die Bekehrung zu ihrer Vollendung kommt, zum
Ziel. Schon durch die berufende Gnade werden die Anfänge des Glaubens
gewirkt, sofern durch dieselbe ein Zug zu Christo gewirkt wird, der den An—
fang des Glaubens an Christus und an das Wort von Christus einschließt.“
(S. 45.) Ferner: „Der Proceß der Bekehrung, wie Chemnitz ihn dargestellt
hat und wie ich Chemnitz folgend ihn gefaßt habe, geht vor in einem Men—
schen, in welchem durch die Gnade die Anfänge des Glaubens an Christus
und sein Heil gewirkt sind, und findet seinen Abschluß in dem fertigen Wieder—
geburtsglauben, in der fertigen fides justificans.“ (S. 46.) Ferner: „In
der Entgegnung, S. 11 f., sage ich, durch die im Menschen kräftig wirkende
Berufung werde der Wille desselben insoweits) von der Herrschaft der
Sünde freigemacht, daß er dem zu Christus ziehenden Rufe folgen kann, um
erleuchtet und im rechten Glauben geheiligt und so wieder⸗
geboren, bekehrt zu werden.“ (S. 109.) ) Endlich (wiewohl noch
viele ähnliche Stellen angeführt werden könnten): „Wenn ich sage, daß der
Mensch dem ihn zu Christo ziehenden Rufe folgen kann, so sage ich damit
nur, daß der Mensch von der berufenden Gnade gezogen mit Gebet um
die bekehrende Gnades) die Gnadenmittel gebrauchen kann, damit
der Heilige Geist durchs Wort in ihm die Bekehrung, die er in ihm an—
gefangen hat, vollende.“ (S. 110.)

Da sich Dieckhoff mit andern Synergisten unserer Tage namentlich
auf Chemnitz als seinen Gewährsmann berufen zu können glaubte, er—
scheint es nöthig, dessen vielerwähnten, hier in Frage kommenden Satz ein
wenig näher zu besehen. Derselbe lautet: „Zweite Betrachtung. Die Be—
kehrung oder Erneuerung ist nicht eine solche Veränderung, welche in einem

1) Von uns unterstrichen. HEr.

2) Hat noch niemand behauptet. Man sollte aber beachten, was Chemnitz von
der natürlichen Gottesoffenbarung durch die Schöpfung und das Gewissen sagt:
„Man muß sich aber hüten, daß man nicht diese Pädagogie dahin ausdehne, als ob
in den Unwiedergeborenen eine gewisse Vorbereitung zur Gnade sei.“ („„Cavendum
autem est, ne illa paedagogia eo extendatur, quasi in non renatis sit praepa—
ratio quaedam ad gratiam.“ Loc. de lege. Cap. X.) HEr.

3) Von uns unterstrichen. — Ganz methodistisch. HSr.