# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni August 1899_S222
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

222 Ein neuer Goliath.

Momente sogleich in allen ihren Theilen abgeschlossen und vollendet wird.
Sondern sie hat ihre Anfänge, ihre Fortschritte, durch welche sie in großer
Schwachheit vollendet wird. Man darf also nicht denken: Ich will in Ruhe
und Müßigkeit abwarten, bis die Erneuerung oder Bekehrung nach den er—
wähnten Graden durch die Wirkung des Heiligen Geistes vollendet sein wird,
ohne daß ich mich zu rühren brauche. Denn es kann nicht als in einem
mathematischen Punkte gezeigt werden, wo der befreite Wille zu handeln
anfange. Sondern wenn die zuvorkommende Gnade, das ist, die ersten
Anfänge des Glaubens und der Bekehrung dem Menschen gegeben
werden, so beginnt alsbald der Kampf des Fleisches und Geistes, und es
ist klar, daß dieser Kampf nicht statthaben kann ohne Bewegung unsers
Willens. Denn anders kämpfte der Heilige Geist in Moses, als er noch
lebte, gegen sein Fleisch, als da Michael mit dem Teufel um den Leich—
nam Mosis zankte (Jud. 9.). So ist auch im Anfange das Verlangen
dunkler, der Beifall schwächer, der Gehorsam geringer, und diese Gaben
müssen wachsen. Sie wachsen aber in uns, nicht wie ein Klotz durch ge—
waltsamen Anstoß fortbewegt wird, oder wie die Lilien wachsen, welche
weder arbeiten noch sorgen, sondern durch Wagen, Kämpfen, Suchen,
Bitten, Anklopfen, und dies nicht aus uns, Gottes Gabe ist es“ ꝛc.
(Loc. de viribus humanis seu libero arbitrio. Cap. VII.) 1)

Nachdem Dieckhoff und seine Anhänger 2) in unbegreiflicher Ver—
blendung gerade diese Stelle aus Chemmnitz benutzt haben, um mit großer
Sicherheit zu behaupten, Chemnitz habe von einer momentanen Bekehrung
im stricten Sinne nichts gewußt, sondern eine solche bekämpft, erscheint es
nöthig, bei derselben noch ein wenig zu verweilen.

1) „Secunda observatio. Conversio seu renovatio non est talis mutatio,
quae uno momento statim omnibus suis partibus absolvitur et perfcitur.
Sed habet sua initia, suos progressus, quibus in magna infirmitate perficitur.
Noh ergo cogitandum est, secura eét otiosa voluntate expectabo, donec reno-
vatio seu conversio, juxta gradus recensitos, operatione Spiritus sancti, sine
meo motu absoluta fuerit. Neque enim in puncto aliquo mathematico ostendi
potest, ubi voluntas liberata agere incipiat. Sed quando gratia praeveniens,
i. E. primda niti ùιαιëαι et Conversionis homini dantur, sεπαειm incipit lucta car-
nis et Spiritus, et manifestum est, illam luctam non fleri sine motu nostrae
Voluntatis. Aliter enim Spiritus sanctus luctabatur in Mose, adhuc vivo ad-
versus carnem ejus, quam sicut Michael luctabatur cum diabolo circa nor-
tuum corpus Mosis (Jud. 9.). Item, in principio deésiderium est obscurius,
assensio languidior, obedientia tenuior: et illa dona oportet Crescere. Cres-
cunt autem in nobis, non sicut truncus violento impulsu provehitur, vel sicut
lilia non laborantia, non curantia, crescunt: Sed conando, zuchando, gude-
rendo, petendo, v¹ιιsνοιοαιôο et hoc non ex nobis, donum Dei est““ etc.

2) Haack schreibt: „Letzteres (Missouri) hat ja seinen besonderen Begriff von
Synergismus, nach welchem auch Chemmitz und die meisten alten Dogmatiker zu
Synergisten werden, weil sie die Bekehrung als einen Proceß und nicht mit Calov⸗
als ν ατν αμμꝗνον geschehend fassen.“ (S. 119.)