# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni August 1899_S235
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Was ist unter „Versuchung“ in der sechsten Bitte zu verstehen? 235

Was ist unter „Versuchung“ in der sechsten Bitte
zu verstehen?

Die hier in Betracht kommenden Wörter des Grundtextes, die Luther
mit „versuchen“ und „Versuchung“ übersetzt hat, sind ½αεν und deehaαμ̈.
Die Grundbedeutung derselben, aus der die andern Bedeutungen theils
metonymisch, theils metaphorisch hervorgegangen sind, ist die des Ein—
dringens in etwas. Die verschiedenen Bedeutungen von σ lassen
sich genetisch so ordnen: οεααεο bedeutet I. ein Eindringen in jemand,
um ihn auszuforschen, — einen Versuch, aus ihm etwas herauszu—
locken (besonders in böser Absicht); 2. ein Eindringen (mit Worten) in
jemand, um ihn zu einer Handlung zu bewegen, und dann überhaupt
einen Versuch zu diesem Zweck; 3. speciell einen Versuch, jemand zum
Sündigen zu bringen; dann — da jeder Versuch ja ein Verfahren ist
und da ähnliche Erscheinungen (Erscheinungen, die Aehnlichkeit mit
einander haben) mit demselben Ausdruck bezeichnet zu werden
pflegen. — 4. ein Verfahren (nicht einen bloßen Versuch), jemand zum
Reden oder Handeln zu bringen und dadurch etwas an den Tag zu bringen,
was sonst verborgen ist. (So, wenn Gott versucht.) — Noch eine Be—
deutung hat αααεαο; es heißt auch: versuchen, selber eine Handlung zu
vollbringen. Diese Bedeutung hängt mit No. 2 zusammen. Beide Be—
deutungen haben den „Versuch“ mit einander gemein.

Für den vorliegenden Fall kommt nun speciell die Bedeutung No. 3 in
Betracht, die durch das deutsche Wort „Versuchung“ gedeckt wird. Es ist
keine Frage, daß die Versuchung gemeint ist, die vom Teufel kommt und
eine Versuchung zum Bösen ist; fraglich ist nur, ob diejenigen recht haben,
die da behaupten, daß auch die göttliche Versuchung mit eingeschlossen sei.
Worauf stützt sich nun diese Ansicht? Offenbar auf den allgemeinen Aus—
druck eαοαοεμε, der eben auch die göttliche Versuchung bezeichnen kann.
Letzteres beweist aber gar nichts; denn ein allgemeiner Ausdruck kann
sehr wohl in specieller Bedeutung stehen, und daß dies sehr häufig
der Fall ist, kann jeder leicht sehen, der sich um solche Sachen bekümmert.
Es ließe sich leicht eine große Anzahl von Beispielen hierfür anführen;
aber einige werden genügen. „Wer das Schwert nimmt, der soll durchs
Schwert umkommen.“ Hier haben wir einen ganz allgemeinen Ausdruck:
wer; ist nun jeder gemeint, der das Schwert nimmt? I Cor. 7, 1.
Theißt es: xνον ννορααιν νορναιμα νìν aͤrrerdat; soll nun hiermit etwa auch
dies gesagt sein: Es ist dem Menschen gut, daß er seiner Schwiegermutter
beim Abschied nicht die Hand reiche? „Werdet nicht der Menschen Knechte“:
heißt das, niemand darf mehr Knecht sein, auch nicht Stallknecht? „Den
Eltern Gleiches vergelten, das ist wohlgethan und angenehm vor Gott“:
ist hier mit dem Ausdruck „Gleiches“ alles gemeint, was die Eltern den
Kindern thun? Es ist nur an das Gute gedacht. 1 Petr. 2, 17. sagt der