# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni August 1899_S241
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 24¹

dalkassen 85700, Schuldentilgung 81800, innere Mission 814,500, Heidenmission
514,000, andere Missionen 81400, Invaliden 85500, worunter 81800 aus der Ver—
lagskasse, Wittwen- und Waisenkasse 84000, Waisenhäuser 814,700, Diakonissen—
häuser 84100, Krankenhäuser 82000, Bibelgeschäft 8460, andere Zwecke 820,700.
— Ihre Heidenmission überkam sie im Jahre 1884 von der im Jahre 1865 ge—
gründeten und nun nicht mehr lebensfähigen New Yorker Missionsgesellschaft, deren
Glieder den verschiedensten Confessionen angehörten. Das Missionsgebiet liegt in
den Centralprovinzen Ostindiens, wo der frühere Goßnersche Missionar Lohr im
Jahre 1868 die erste Colonie anlegte. Sie hat es hauptsächlich mit den Tschanars
von der heidnischen Secte der Satnamis zu thun. Auf ihren vier Stationen hat
sie 7 Missionare, 12 Katechisten, 33 Lehrer, 5 Lehrerinnen, 1498 Getaufte, 807
Communicanten, 612 Schüler in Gemeindeschulen, 1351 Sonntagsschüler, 235
Waisen, 494 Schüler in 11 Heidenschulen. G. G.

II. Ausland.

Umkehr zur alten Lehre. Dr. Kölling wünscht, daß Pastoren „am Trinitatis—
feste nicht als windgeknickte Lohnarbeiter auf die Kanzel treten, sondern daß sie mit
feurigen Zungen der durch das Blut des Sohnes Gottes theuer erkauften Gemeinde
verkündigen können, daß in einem heiligen göttlichen Wesen drei heilige göttliche
Personen vorhanden sind, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist; und daß
diese drei heiligen göttlichen Personen sind gleich ewig, gleich mächtig, gleich heilig,
gleich herrlich und in gleicher Weise anzubeten“. Mit Recht hebt er hervor, „daß der
wiedergeborne Christ ein feines Sensorium für den hohen Artikel von der Trinität
hat“, weil die drei Personen bei seiner Wiedergeburt zusammen gewirkt haben. Weil
er überzeugt ist, daß ein Schüler der modernen Theologie den dreieinigen Gott nicht
mehr kennt, darum sprach er sich auf einer Berliner Conferenz vom Jahre 1893
dahin aus, die Dogmatik müsse zu J. Gerhard zurücktehren, und wurde dafür als
blinder Nachbeter der Alten verhöhnt. Indem er nun das einmüthige Zeugniß der
Theologen vor G. Calixt vertritt, daß die Dreieinigkeit auch im Alten Testamente
offenbart sei, fügt er hinzu: „Mögen die Modernen über diese Auslegung der großen
Zeugen lächeln; Luther und Gerhard haben doch recht und werden schließlich Recht
behalten, wenn die Wolke der modernen Theologie wird vorübergegangen sein.
Dann wird es heißen: Wer zuletzt lacht, lacht am besten; dann wird unser Mund
voll Lachens und unsere Zunge voll Rühmens sein.“ Er legt die Trinitätslehre
sammt ihren Schriftbeweisen in mehreren Artikeln der „Ev. Kztg.“ vor und erwähnt,
daß er sie im Confirmandenunterricht stets mit 2 Mos. 3, 5. und Jes. 6, 5—7. ein⸗
leite. „Wenn der erwählte Mittler, bevor er hineinsehen darf in die Herrlichkeit
seines OErrn, die Schuhe ausziehen muß; wenn der Sohn des Amos, nachdem er
das Lied der Seraphim vernommen, sich bewußt ward, daß seine Lippen, wie sie
sind, nicht fähig sind, von den Wesenstiefen des HErrn zu zeugen, und daß sie vor—
her entsündigt werden müssen, so dürfen auch wir zu den uns anvertrauten Kindern
von diesen hehren Mysterien nicht zeugen, ehe wir die Schuhe ausgezogen, ehe wir
den HErrn angefleht, daß er uns entsündige. Aber nicht nur der Pastor im Con—
firmandenunterricht und auf der Kanzel, sondern auch der Theologe an seinem
Arbeitspult wage niemals anders als mit ehrfürchtigem Sinn und nach heißem Ge—
bet über den allerheiligsten Lehrgrund unsers allerheiligsten Glaubens zu schreiben.
Gerade die lutherische Theologie, deren wunderbare Kraft und Wirkungsfähigkeit
in der heiligen Synthese von Oekumenicität und Confessionalität liegt, würde zu
neuer Kraft aufleben und noch einmal befähigt sein, in dem wirren Durcheinander,

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