# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni August 1899_S247
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 247

salem, die hochgebaute Stadt, in der unsere Füße stehen, ruft die Erinnerung wach
an die gewaltige Erlöserthat unsers HErrn und Heilandes. Sie bezeugt uns die
gemeinsame Wahrheit, welche alle Christen aller Confessionen und Nationen im
apostolischen Glauben eint. ... Gott verleihe, daß von hier aus reiche Segens—
ströme zurückfließen in die gesammte Christenheit, . . . daß der Geist des Friedens
die evangelische Kirche immer mehr durchdringe und heilige!“ Der Präsident des
unirten Berliner Oberkirchenraths, Dr. Barkhausen, hatte „als Vertreter der Depu—
tirten der evangelischen Kirchenregierungen Deutschlands“ die Kirchenschlüssel aus
den Händen des Kaisers empfangen; in der von den Majestäten unterzeichneten Ur⸗
kunde nannte der Kaiser sich aber „umgeben von den Vertretern der evangelischen
Christenheit“. Barkhausen pries die Erlöserkirche auch in seiner Rede „als ein sicht—
bares Zeugniß der Glaubens- und Liebesgemeinschaft, in der die evangelischen Chri—
sten der ganzen Welt mit einander und mit ihrem göttlichen Haupte verbunden sind.
Und der Präsident des bayerischen protestantischen Oberconsistoriums (v. Schneider)
war nach dem gottesdienstlichen Acte vor dem Kaiser in der Kapelle des Muristan
der Sprecher der Abgeordneten aller betheiligten deutschen evangelischen Kirchen—
regierungen mit einer zuvor vereinbarten Erklärung, deren hier in Betracht kom—
mende Sätze lauteten: „Dies Gotteshaus ist und soll zugleich sein ein sichtbarer
Ausdruck des gemeinschaftlichen geistigen Bandes, welches die evangelischen Bekennt—
nisse der Heimath mit einander verknüpft und das seine einigende Kraft immer da—
durch bewährt, daß ihnen allen Christi Person und Werk der Mittelpunkt ihres Glau—
bens, ihrer Liebe und ihrer Hoffnung ist. Wir vertrauen, daß die Theilnahme, mit
welcher forthin alle evangelischen Christen das von diesem Gotteshause ausgehende
Wachsthum evangelischer Lehre und evangelischen Lebens begleiten werden, ihrer—
seits dazu dienen wird, allenthalben die Einheit des evangelischen Bewußtseins zu
stärken.“ Der Kaiser selbst aber hatte Tags vorher in Bethlehem demselben Ge—
danken Ausdruck gegeben, indem er den um ihn versammelten palästinensischen
evangelischen Geistlichen die Nothwendigkeit für alle, die an IEßum Christum glau—
ben, in lebensvoller Verkündigung und Bethätigung des Evangeliums friedlich zu—
sammenzuwirken, ans Herz gelegt und betont hatte, daß namentlich allen Nicht—
christen gegenüber Spaltungen unfehlbar Erfolglosigkeit zur Folge haben müßten“.
— Die „Ev. Kzt.“ nennt es „etwas von Gott Gegebenes“, daß hier „die deutschen
evangelischen Kirchen, und zwar noch vervollständigt durch evaͤngelische Kirchen—
gemeinschaften des Auslandes, namentlich durch die so bedeutungsvollen lutherischen
Kirchen Schwedens und Norwegens, in rechter Einmüthigkeit des Glaubens auf dem
Plan waren. Einer solchen mit inbrünstigem Dank gegen den SHErrn der Kirche
zu begrüßenden kirchengeschichtlichen Constellation wird aber die Fähigkeit, sich
weiter zu entwickeln, nicht abgesprochen werden können“. Wohlan, an vor—
nehmen Unionsschneidern und -Schustern hat es nie gefehlt; sie haben aber noch
keine Einigkeit des Geistes und Glaubens fertig gebracht, trotz aller guten Meinung
des Kaisers. Ob eine solche kirchenpolitische „Constellation“ in Jerusalem oder
auf einem Kaffernkraal in Africa stattfindet, „etwas von Gott Gegebenes“ wird ein
Kind Gottes darin nicht sehen. Die sogenannten heiligen Stätten, an welchen die
Kreuzfahrer vor achthundert Jahren sich festgesetzt haben, thun ja nichts zur Sache,
wie die „Ev. Kzt.“ selbst gestehen muß. „Der Gedanke scheint einem Paulus und
wie ihm den andern Aposteln gar nicht gekommen zu sein, daß die Stätte für die
Erinnerung an die Heilsthatsachen anderswo sein könne als in der Gemeinde,
gleichviel, wo sie sich versammelte.“ G. G.
Juden, Judaisten, Zionisten, Templer. Im Jahre 1889 hatte ein Jude unter
dem Namen Saulus eine „Neue Epistel an die Ebräer“ ausgehen lassen, worin er