# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni August 1899_S248
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248 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

alle Juden aufforderte, sie sollten aufhören, eine Gesellschaft von Händlern zu sein,
und ernstlich darnach trachten, eine selbständige Nation im eigenen Lande zu werden,
die das Christenthum als welterlösende Nation anerkenne. Von demselben Ver⸗
fasser erschien im letzten Jahre bei Heckenast Nachf. in Preßburg-Leipzig eine Schrift:
„Der Protestantismus als Weltmacht. Ein Begleitwort zur Palästinafahrt des
deutschen Kaisers.“ Darin wird dem Kaiser empfohlen, als Haupt des Protestantis—
mus, der die Sache des ursprunglichen Christenthums vertritt, die Ausführung des
zionistischen Planes zu übernehmen; die Juden würden ihn dann als ihren Messias
begrüßen. Der erste Zionistencongreß hatte dem Sultan schon dasselbe Anerbieten
gemacht. Nach dem „theologischen Literaturbericht“ von Josephson ist jetzt wieder
in Frankfurt a. M. eine Schrift von K. Hillel: „Die Versöhnung des Judenthums
mit dem Christenthum“, ausgegangen, welche den Protestanten vorhält, IEsu jüdische
Zeitgenossen seien an seinem Tode unschuldig gewesen; nur die Römer mit ihrem
tleinen jüdischen Anhang hätten ihn verschuldet. Die jetzigen Juden sollten IEsum
auch „als von Gott berufenen Glaubenshelden“ anerkennen und alle Besonderheiten
fahren lassen, wogegen die Christen natürlich auf IEsu Gottheit verzichten und ihn
einen großen Lehrer der Synagoge bleiben lassen müßten. — Unbeschnittene Juden
sind mit dieser Union ganz zufrieden; denn „jede Religionsform ist ein Weg zu Gott,
der derselbe Geist der Weisheit, Liebe und Verzeihung ist, wir mögen ihn Allah,
Bramah, Jehova oder Unser Vater nennen“. (Burow: Herzensworte. Berlin 1899.)
Der vrotestantenvereinliche Missionar Kranz predigt ja in einem chinesischen Trac—
tate das Christenthum auch als „die Vollendung des Confucianismus“; weshalb
dann so spröde gegen die glaubensverwandten Juden? Die Unionsleute, welche
mit dem Kaiser nach Palästina wallfahrteten, haben aber dorten von Juden und
Judengenossen einen schlechten Eindruck bekommen. Sie besahen sich mit mit⸗
leidigen Herzen die an der Klagemauer in Jerusalem lamentirenden Juden, welche
unter Seufzen und Wehklagen in ihren vergilbten Thorablättern lasen, plötzlich
aber über einen Deutschen herfielen, um ihn auszuplündern. Mit Entrüstung hörte
man von dem fanatischen Edicte der Großjuden Europas, wodurch ihre Glaubens—
genossen in Jerusalem aller Unterstützung beraubt sein sollen, wenn sie in Krank⸗
heiten das englische Hospital betreten, das die Inschrift hat: „Für Israels Be⸗
kehrung.“ („Ev. Kzt.“, S. 87 f.) Eben waren Nebe und Lohr in Bethlehem von
einem jüdischen Kutscher bestohlen worden. Die schwäbischen Chiliasten und
Templer fanden sie zum Theil ganz rationalistisch verarmt und kirchenfeindlich,
und dabei in ihrem Judaismus doch so feurig, daß einer bei der Grundsteinlegung
der evangelischen Kirche in Jaffa vor sie alle hintrat und rief: „Die Weissagung
wird doch erfüllet werden.“ Von diesen Juden unter Christennamen hatten die
Herren vom Kirchenregiment doch wenigstens noch so viel erwartet, daß sie bei
ihren Colonisationsbestrebungen im heiligen Lande nicht zu Materialisten und „den
christlichen Grunddogmen gegenüber“ nicht zu christusfeindlichen Juden werden
könnten. Sie wollen auch noch christliche Elemente darunter gefunden haben,
welche einen „Rückbildungsproceß“ unter ihnen nähren. Ganz wohl ist's ihnen
aber unter diesen in Union mit den Juden stehenden Schwärmern nicht geworden,
obgleich sie am Bahnhofe zu Jaffa von den Schulkindern derselben mit dem Gesange
begrüßt wurden: „Deutschland, Deutschland über alles“ und immer wieder dieses
Lied zu hören bekamen.. Die „Ev. Kzt.“ meint: „Das bloße Deutschthum thut's
eben nicht, weder in Deutschland noch in Palästina, sondern das vom Evan⸗
gelium Gottes erleuchtete und beseelte deutsche Wesen ist erst die rechte deutsche
Art. Darüber wird man sich aber, auch im Hinblick auf die Geschichte dieser Templer—
gemeinde, ebenfalls nicht täuschen dürfen, daß irgendwie geartetes judaisirendes