# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni August 1899_S251
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 251

auf dem Boden der heiligen Geschichte.“ Die Sudermannsche Tragödie läßt Johan—
nem fast nur in Jerusalem und Galiläa auftreten, wovon die Schrift nichts weiß,
und zwar als düsteren, lieblosen Fanatiker, zu dem die unzüchtige Herodias—
tochter eine leidenschaftliche Liebe hegt, die keine Erwiderung findet. Der Wüsten—
mensch kennt keine Gatten⸗ und Familienliebe, keine Freundes- und Volksliebe, kein
Erbarmen mit den Elenden, hat selbst für seine Jünger kein Herz, sondern nur einen
Blick für das Verderben der Zeit und die nahenden Gerichte. Mit strengem Schel—
ten und herrischem Gebieten stößt der Gerichtsbote alles von sich ab und kann trotz
allen Flammeneifers in der Bußpredigt nie Frieden finden; denn es wohnen — wie
in einem Schauspieler — zwei Seelen in seiner Brust. Die Priesterschaft will im
Tempel die ehebrecherische Verbindung Herodis einsegnen nach Art staatskirchlicher
Pastoren. Da stürmt der Eiferer, der immer mehr zum grübelnden Träumer ge—
worden ist, nach Jerusalem und wird zum Barrikadenhelden. Weil das Zeugniß
den Frevel nicht hindern kann, greift er nach dem Stein und will das Zeichen zur
Steinigung geben. Darüber wird er mit Recht verhaftet. Ein verfehltes Leben
endet auf dem Schaffot. Eben ist hinter der Scene das Haupt gefallen, da — er—
scheint IZEsus, um fröhlichen Einzug zu halten. — Was kann man dem „ästhetischen
Publicum“ nicht alles bieten! O arme Studenten, denen sich in Theatern Mächte
Der Finsterniß an die Ferse hängen für Lebenszeit! G. G.

Von Hamann, dem Magus des Nordens, muß die Luthardtsche Kzt. gestehen:
„Der Mann, der so unglaublich viel Bücher gelesen hatte, fand die Schrift durch
Wunder von allen Büchern geschieden.“ — Ja, er urtheilte von seiner eigenen
Schriftstellerei: „Jerusalem ist eines großen Königs Stadt. Diesem König, dessen
Name wie sein Ruhm groß und unbekannt ist, ergoß sich der kleine Bach meiner
Autorschaft, verachtet wie das Wasser Siloah, das still geht. Kunstrichterlicher
Ernst verfolgte den dürren Halm und jedes fliegende Blatt meiner Muse, weil der
dürre Halm mit den Kindlein, die am Markte sitzen, spielend pfiff, und das fliegende
Blatt taumelte und schwindelte vom Ideal eines Königs, der mit der größten Sanft—
muth und Demuth des Herzens von sich rühmen konnte: Hie ist mehr denn Salomo!
Wie ein lieber Buhle mit dem Namen seines lieben Buhlen das willige Echo er—
müdet und keinen jungen Baum des Gartens noch Waldes mit den Schriftzügen
und Malzeichen des markinnigen Namens verschont: so war das Gedächtniß des
schönsten unter den Menschenkindern, mitten unter den Feinden des Königs, eine
ausgeschüttete Magdalenensalbe und floß wie der köstliche Balsam vom Haupte
Aarons hinab in seinen ganzen Bart, hinab in sein Kleid. Das Haus Simonis des
Aussätzigen ward voll vom Geruch der evangelischen Salbung; einige barmherzige
Brüder und Kunstrichter aber waren unwillig über den Unrath und hatten ihre
Nase nur vom Leichengeruche voll.“ So schrieb der große Gelehrte noch in seinem
letzten „fliegenden Blatt“. G. G.

Das römische Jubeljahr. Durch eine Bulle vom 11. Mai hat der Pabst für
die Zeit von der Weihnachtsvigilie 1899 bis dahin 1900 ein Jubiläumsjahr „zur
Ehre Gottes, zum Heil der Seelen und zum Besten der Kirche“ verordnet. Wer sich
dieser Bulle widersetzt, dem wird zuletzt der Unwille des allmächtigen Gottes und
der seligen Apostel Petrus und Paulus angewünscht. Sie verheißt „einen voll—
kommenen Ablaß allen Christgläubigen“, welche nach Beichte und Communion
20 Tage lang, täglich wenigstens einmal, „andächtig die Basiliken der heiligen
Apostel Petrus und Paulus, des heiligen Johannes vom Lateran und der heiligen
Maria Maggiore in Rom besuchen, sofern sie dort ansässig sind“. Auswärtige
Wallfahrer können es auf zehnmal abmachen, und bei denen, welche durchaus nicht