# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni August 1899_S252
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25² Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

kommen können, genügt auch der gute Wille. „Alle sollen aus ganzem Herzen zu.:
Gott beten um die Erhöhung der Kirche, die Ausrottung der Ketzer, die Eintracht.
der katholischen Fürsten und das Wohl des christlichen Volks. . . . Euch alle also,
geliebte Söhne, wo immer ihr sein möget, ruft Rom liebevoll zu sich heran, wenn.
es euch möglich ist, zu kommen“, aber nur mit echt papistischen Betrachtungen, wozu
einlädt „der ureigenste Charakter der ewigen Stadt, das göttliche Wahrzeichen,
das ihr aufgeprägt ist und weder durch menschliche Anschläge noch irgend welche
Gewalt verändert werden kann. JeEsus Christus, der Heiland der Welt, hat die
Stadt Rom einzig und allein vor allen andern zu einer erhabneren und mehr als.
menschlichen Bestimmung ausgewählt und für sich geweiht. Er hat in ihr nicht ohne
eine lange und geheimnißvolle Vorbereitung den Sitz seines Reiches errichtet. Dort
sollte nach seinem Willen der Thron seines Stellvertreters für alle Zeiten stehen.
Er wollte, daß das Licht der himmlischen Lehre gewissenhaft und unverletzt dort ge⸗
hütet werden sollte, und daß von dort dieses Licht wie von seinem Ursprung und
seiner erhabenen Quelle sich weithin über die ganze Erde verbreiten solle, so daß,
wer immer sich vom römischen Glauben trennt, sich von Christus selbst entfernt.
Die Heiligkeit Roms wird noch durch anderes vermehrt: die uralten Denkmale der
Religion, die außerordentliche Erhabenheit seiner Tempel, die Gräber der Apostel⸗
fürsten, die Katakomben, in denen heroische Märtyrer ruhen. Der Gläubige, welcher⸗
die Stimmen aller dieser Denkmäler zu hören versteht, wird fühlen, daß er nicht.
in Rom weilt wie ein Reisender in einer fremden Stadt, sondern im Gegentheil,
daß er wie in seinem Vaterlande zu Hause ist, und unter Gottes Beistand wird er,
ein Besserer, als er gekommen ist, zurückkehren“ ꝛc. — Dagegen sprach Cardinal.
Hohenlohe einst zu Prof. J. Friedrich: „Herr Professor, haben Sie schon ein
Wunder erlebt?“ Auf dessen verneinende Antwort fuhr er fort: „Nun, sehen Sie
mich an, so haben Sie ein lebendes Wunder vor sich. Ich betrachte es als eines.
der größten Wunder, daß ich 23 Jahre am päbstlichen Hofe und in der Nähe des
Pabstes war und meinen Christenglauben nicht verloren habe.“ Wollte Gott, es.
wäre nur auch mehr als der historische Glaube gewesen! Wer in Rom diesen.
noch behält, sieht ein Wunder darin. Eine feine Sippschaft! G. G.

Los von Rom! Die österreichische Bewegung unter dieser Parole hat viel Miß⸗
trauen erfahren. Mit Recht schrieb das „Sächs. K.- u. Sch.-Bl.“: „Die rein nega⸗
tive Parole läßt befürchten, daß der Sprung viele nicht nur los von Rom, sondern.
auch über das Evangelium hinwegreißt.“ (S. 190.) Die Verquickung der religiösen.
mit der politischen Bewegung war nicht zu leugnen; denn es trat immer wieder⸗
stark hervor, daß Deutsche und Czechen sich für Todfeinde ansehen. Das Pfingst⸗
wunder aber „weist darauf hin, daß der Wein des Evangeliums in den Schlauch
jeder Sprache und des Wesens jedes Volkes gegossen werden kann. . .. Es ist wahr,
Gott hat es gefügt, daß Luther im deutschen Volke aufgetreten und daß Deutschland!
die Wiege des Protestantismus ist. Aber sonst bleibt das deutsche Volk ein Volk
wie alle Völker. Eine besondere Verheißung vor andern hat es nicht. Es hat seine
eigenen schönen Gaben, die es z. B. nach gewisser Seite über das Czechenvolk stellen.
Allein sonst sind, was die Berufung für das Reich Gottes anlangt, Czeche und:
Deutscher ganz gleich. Hus war ja ein Czeche und Luthers Vorläufer. Die evan⸗
gelische Bewegung in Böhmen also begrüßen wir mit Jubel. Ihre Vermengung
mit nationalem Treiben aber haben wir zu verwerfen und alles zu thun, sie aus.
solcher Bahn herauszubringen, wenn sie auch mit darin ihren Anfang hatte.“
(Ebendas., S. 232.) Die 84 evangelischen Pfarrer Oesterreichs, welche die öffent⸗
liche Erklärung zu Gunsten der Bewegung unterschrieben haben, hätten sich auch in
dieser Weise aussprechen dürfen. Das Wiener Presbyterium äußerte sich in seiner