# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni August 1899_S253
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 253

öffentlichen Bekanntmachung ganz nüchtern: „Weil nur ein aus religiöser Ueber—
zeugung erfolgter Uebertritt zu einem andern Glaubensbekenntnisse vom kirchlichen
Standpunkte aus zu billigen ist, muß sich das Presbyterium gegen jede Ausnützung
des evangelischen Bekenntnisses zu politischen Zwecken entschieden verwahren.“
(S. 284.) Daß sich an große Bewegungen auch unreine Elemente mit anhängen
(2 Mos. 12, 38.), ist nie zu verhüten. Die Kirche soll aber thun, was in ihren
Kräften steht. Es ist nun erfreulich, zu lesen: „Eine arme, vielgeplagte czechische Ge—
meinde in Mähren (Name zu nennen, wird nicht gewünscht) schickte sechs Gulden für
die Bewegung. Die lutherischen Czechen sind keine nationalen Heißsporne. Sie wissen
sich mit den lutherischen Deutschen eins.“ (S. 285.) Uebrigens schreibt auch eine
czechische Zeitung: „Das böhmische Voltk wird zu der Erkenntniß kommen, daß nichts
anderes übrig bleibt als zurückkehren zum wahren Glauben seiner Väter, der aus
der heiligen Schrift wie ein Brunn krystallklaren Wassers sprudelte. Die Deutschen
machen sich los von Rom, und was thun wir Czechen? Wir wollen den Deutschen
ihre Bewegung nicht im Geringsten mißgönnen, aber wir bedauern aufrichtig, daß
sie uns zuvorgekommen sind, da eigentlich wir Czechen schon längst allen Grund ge—
habt hätten, so zu handeln, wie jetzt die Deutschen. Die Deutschen, vermöge ihrer
größern Freiheit, haben den Klerikalismus früher durchschaut als wir, und uns
bleibt nichts übrig, als ihrem Beispiel zu folgen.“ (A. E. L. K., S. 558.) Die Be⸗
wegung unter den Deutschen ist noch nicht zu Ende, obgleich von den politischen
Parteiführern nicht mehr viel zu hören ist. Pastor Dr. v. Zimmermann in Wien
hat einen regelmäßigen Confirmandenunterricht für Uebertretende eingerichtet. Von
Neujahr an bis Mitte Mai sind etwa 700 Personen in seiner Kirche öffentlich auf—
genommen worden. In Graz betrug die Zahl in dieser Zeit 206. Die evangelischen
Gottesdienste werden überall von Katholiken reichlich besucht; besondere Vorträge,
wie sie Zimmermann zuweilen auswärts hält, noch mehr. Zum Uebertritte aber
melden sich nicht die Haufen, sondern einzelne Familien. — Daß Roms Fanatis-—
mus erwacht, ist begreiflich. Zuerst spotteten die Römlinge zwar, die Bewegung
werde ins Lächerliche verlaufen; sie sei ein Segen für die Kirche, predigte der
Jesuitenschüler Deckert; denn was faul und morsch sei, gehöre auf den Mist.
(„Sächs. K.⸗ u. Schulbl.“, S. 284.) So oft sie aber auch die Austretenden Säue
und lutherische Schriften Schweinereien schalten, so sind sie doch bald besorgt ge—
worden, es könne ihnen selbst an die Schweinsborsten gehen. Auf den 18. Mai
wurde eine katholische Volksversammlung nach Wien berufen, welche die Hülfe des
Staats wider die „hochverrätherische“ Bewegung forderte; denn bei den Führern
derselben heiße es nicht bloß: Los von Nom! sondern: Los von Oesterreich! Zu—
gleich erläßt das katholische Actionscommittee in Wien folgenden Aufruf: „Katho—
liken! Patrioten! Die Unterfertigten sprechen im Namen des katholischen Actions—
committees allen denen, welche an der bisherigen Action mitgearbeitet haben, den
wärmsten Dank aus. Dieser gilt besonders den Veranstaltern von Versammlungen
Und den Rednern in denselben. Dieser Dank gilt den Redacteuren und Heraus—
gebern vieler katholischen Zeitschriften des In- und Auslandes, sowie einer Reihe
von Schriftstellern. Dieser Dank gilt auch denen, welche die eingeleitete Action
moralisch und materiell gefördert haben. Das katholische Actionscommittee ver—
bindet mit diesem Danke die Erklärung, daß seine Arbeiten durchaus noch
nicht als abgeschlossen anzusehen sind, vielmehr hat sich dasselbe in Per⸗
manenz erklärt. Das katholische Actionscommittee weiß, daß auch von antikatho—
lischer Seite offen und insgeheim fortgearbeitet und fortgewühlt wird. Es hat
Kenntniß von der fortgesetzten Verbreitung antikatholischer Schriften. Es weiß,
daß in verschiedenen protestantischen Kundgebungen die katholischen Bischöfe und