# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni August 1899_S255
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 255

„Was wir der Reformation zu danken haben?“ wurde verboten. Alle polemischen
Schriften gegen Rom dürfen von außen nicht mehr ins Land kommen. Bei evan—
gelischen Buchhändlern fanden Haussuchungen unter Confiscation statt. Luthardt
sammelt darum gute alte Bücher für die jungen österreichischen Lutheraner. Wer
unter uns Verwandte in Oesterreich hat, könnte ihnen auch unsere Schriften senden.
Was fleischlich an der Bewegung ist, mag im Feuer der Anfechtung verbrennen;
was aus Gott ist, wird doch bleiben trotz Pabst und Kaiser. G. G.
Schulwesen. Ein Hindu beschuldigte die religionslosen englischen Schulen,
daß sie nur Atheisten und Aufrührer erziehen können. „Sie blicken auf die Religion
als auf Träumerei hysterischer Frauen. Sie glauben nicht mehr an die göttliche
Quelle der Tugend. Sie sind unehrerbietig, ungehorsam und unloyal geworden.“
Der oberste Leiter des Schulwesens in Bengalen, Dr. Martin, stimmt zu: „Die
Wissenschaft hat den Aberglauben niedergerissen, aber zugleich eine Lust am Zweifel
und einen Geist der Unbotmäßigkeit wachgerufen, die die Grundlagen des sittlichen
Charakters erschüttern.“ („Miss. Ztsch.“, S. 93.) Die Heiden hätten freilich auch
keine bessern Schulen fertig gebracht. Sie können Phantasten erziehen, welche die
Ausrottung der wilden Thiere als Barbarei verabscheuen („Lpz. Miss. Bl.“, S. 107f.),
aber für Wittwenverbrennung, Kindermord, heiligen Krieg u. dgl. schwärmen. Wür—
den sie überhaupt für Schulbildung regelmäßige Opfer bringen? Eine religiöse und
politische Bewegung möchte vielleicht die Geldschränke dafür öffnen; sobald sich die
Aufregung aber gelegt haben würde, ginge es wie bei den Socialdemokraten,
welche ihre vor fünf Jahren errichtete Universität in Brüssel jüngst schließen muß—
ten, weil die dafür nöthigen 815,000 jährlich nicht aufkamen. („Ev. Kzt.“, S. 254.)
So viel aber steht auch fest, daß „Schulen ohne die tiefste Grundlage aller Erziehung,
die Religion“, weder dem Staate noch der Kirche wirklich nützen, wie der preußische
Cultusminister im Abgeordnetenhause sagte; denn sie können die Menschen
nicht besser machen als sie sind, sondern nur den alten Adam ausbilden. Das wird
den Untergang des deutschen Volks auch beschleunigen, daß es so eifrig auf Aus—
rottung der christlichen Volksschule bedacht ist. Der Staat erhält zwar aus
Gnaden noch Bekenntnißschulen ohne Bekenntniß mit einem Schein von kirchlicher
Aufsicht, die in Zeitungen und Landtagen lächerlich genug gemacht wird. Er will
auch Religion darin haben; denn diese ist nach preußischen Begriffen, wie der
Cultusminister wider die Socialdemokraten erklärte, „Volkssache, und nicht Privat—
sache“. (S. 220 f.) Nun gibt es aber keine allgemeine Volksreligion, sondern er
fabricirt eine eigene und dringt sie auch denen auf, die sie nicht wollen, obgleich die
religiöse Erziehung der Kinder von Gottes und Rechts wegen den Eltern zu⸗
kommt, und nicht dem Staate. Oder will man nur noch Bibellesen fordern,
wie es in America und Australien gerühmt wird? Das wäre freilich keine „reli—
giöse Erziehung“. Uebrigens kämpften bereits auf dem letzten evangelisch-socialen
Congreß angesehene Männer dafür, daß man Luthers Katechismus als „alten Bal—
last“ wegwerfe; denn er hindere das Aufstreben des Volks, und durch den Unterricht
in den alten Dogmen würden die jungen Leute nur verdorben. („A. E. L. K.“,
S. 550 f.) Unter den Schullehrern ist die Sprache ohnehin etwas Alltägliches; denn
es ist längst sprüchwörtlich, daß christliche Lehrer, christliche Aerzte und christliche
Barbiere die seltensten Personen in deutschen Landen sind. Die „Allg. deutsche
Lehrerzeitung“ konnte sogar Rousseau verherrlichen und zur Empfehlung des fran—
zösischen Zweikindersystems schreiben: „Ich bemerke, daß ich unsere Sitte, alle noch
so verkrüppelten und siechen Kinder auf alle Weise am Leben zu erhalten durchaus
nicht lobenswerth finde. Das Alterthum hatte in Bezug auf diesen Punkt unstrei—
tig richtigere Ansichten.“ Ein solches Schulmeistergeschlecht ist sicherlich gar nicht