# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober November 1899_S291
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Etliche typische Züge aus der Geschichte Israels. 291

mesgenossen, Hand anzulegen und sie dem Tode zu überliefern. Aber
schließlich haftete jener Frevel als Schuld an ganz Israel, und so war die
ganze Gemeinde Gottes verbunden, die Schuld zu sühnen und das Böse
aus Israel auszutilgen. Die Kinder Benjamins gehorchten aber nicht der
Stimme ihrer Brüder, sondern ergriffen Partei für die Frevler und zogen
aus ihren Städten aus, der Stadt Gibea zu Hülfe. So mußten sie als
Mitschuldige mit den Schuldigen leiden. Die elf Stämme, ein großes Heer
von 400,000 Mann, überfielen jetzt, nachdem sie durch den Hohenpriester
den Willen Gottes erkundet hatten, die sündige Stadt und steckten sie in
Brand. Das war ein Gericht Gottes über die Sünder. „Also schlug der
HErr Benjamin vor den Kindern Israel, daß die Kinder Israel auf den
Tag verderbten 25,100 Mann in Benjamin.“ Richt. 20, 35. Dieses
göttliche Strafgericht war aber zugleich eine Wohlthat für den Stamm
Benjamin. Derselbe wurde auf diese Weise von jenem Greuel gereinigt.
Die noch übrigen Benjaminiten demüthigten sich unter Gottes Hand, fleh—
ten ihre Brüder um Erbarmen und fanden Erbarmen, und der HeErr selbst
baute wieder den Stamm Benjamin. Der Prophet Hosea redet das Israel
seiner Tage also an: „Israel, du hast seit den Tagen Gibeas gesündigt,
dabei sind sie auch geblieben, es erreicht sie nicht zu Gibeg der Krieg gegen
die Kinder der Bosheit.“ Hos. 10, 9. Zur Zeit Hoseas beging Israel
ähnliche Greuelthaten, wie einst die Bewohner Gibeas, es blieb aber auch
dabei stehen, ließ nicht von seiner Bosheit ab, und es wurde auch kein hei—
liger Krieg gegen sie ins Werk gesetzt, wie einst gegen Gibea und Benjamin,
der etwa zur Läuterung des Volks dienen konnte. Das Geschlecht, dem
Hosea predigte, war bereits dem Gericht der Verstockung verfallen, Gott
hatte seine segnende und züchtigende Hand von ihm abgezogen. So er—
scheint also jener Krieg der elf Stämme gegen Benjamin als eine Liebes—
that Gottes, welche zum Besten derer ausschlug, die von dem schweren
Schlag getroffen wurden. Diese Geschichte beweist, ähnlich wie die vom
Aufruhr der Rotte Korah und die von der Bestrafung Achans, daß alle
Glieder des Volks Gottes solidarisch mit einander verbunden sind und eins
für das andere mit verantwortlich ist. Es gilt hier nicht die Rede: Jeder
muß seine eigene Last tragen. Was geht es mich an, was mein Bruder
Uebels thut? Was Ein Bruder Schimpfliches und Schändliches verübt,
das wird allen Brüdern angerechnet, wenn sie die Uebelthat ungeahndet
lassen oder gar gutheißen und in Schutz nehmen. Es ist dies Gottes Wille
auch für die neutestamentliche Gemeinde: Was offenbar böse ist und wer
offenbar böse ist und von seiner Bosheit nicht läßt, soll aus Israel hinaus—
gethan werden. Nur daß die Kirche des Neuen Bundes die Bosheit und
die Bösewichter nicht mit dem Schwert ausrottet, sondern Alles mit dem
Wort ausrichtet, indem sie den Bösen im Namen Gottes das Urtheil spricht,
daß sie Canaaniter, Heiden und Zöllner sind und an der Gemeinde Gottes
kein Theil und Erbe mehr haben. Jenes Verfahren der Stämme Israels