# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober November 1899_S306
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306 „Lebensversicherung im Lichte der heiligen Schrift.“

daß es im letzten Grunde der leidige Geiz, das Reichwerdenwollen ist, was
sie dazu getrieben hat. „Die Ursache, die einen Menschen bewegen wird,
sein Leben zu versichern, ist entweder Kleinglaube oder Unglaube oder Sucht
nach Reichthum; im Ganzen liegt also das zu Grunde, daß man sein Ver—
trauen nicht auf Gott, sondern auf die Creatur, auf den Mammon setzt, und
das ist in Gottes Wort, ist schon im ersten Gebot verboten, gerichtet und
verdammt. . . . Während es bei den einen mehr Kleinglaube und Unglaube
ist, warum sie ihr Leben versichern, so ist es bei den andern das 9—9—
und die Sucht, ihren Familien Reichthümer zu hinterlassen, was sie z
demselben Thun verleitet.“ („Lutheraner“, Jahrg. 26, S. 139.) Also
wieder der Geiz, welcher ist Abgötterei.

Weil aber die Lebensversicherung, wie wir gesehen haben, ein Glücks—
spiel auf Gewinn und Verlust ist, so verstößt sie insonderheit gegen das
neunte und siebente Gebot. Hierzu nur ein kurzes Zeugniß aus dem „Luthe⸗
raner“ (Jahrg. 49, No. 4, S. 26): „Das Glücksspiel um Geld und Geldes⸗
werth ist seine Sünde, weil es Gott verboten hat, und Gott hat es für alle
Zeiten und allen Menschen verboten durch das Gesetzeswort: „Du sollst
nicht stehlen.) Stehlen heißt, fremdes Eigenthum nehmen. Wenn ich
nehme, was mir gehört, so ist das niemals stehlen. Wenn ich nehme, was
mir nicht gehörte, sondern einem andern, so wäre das jedesmal stehlen.
Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus; du sollst nicht begehren
deines Nächsten Weib, Knecht, Magd, Vieh, oder alles, was sein ist,
sagt Gott der HErr, und wer nach dem begehrt, das des Nächsten ist, der
versündigt sich, sofern er eine sündhafte Begierde hat, gegen das neunte und
zehnte Gebot, und insofern als seine Begierde auf des Nächsten Gut ge—
richtet ist, gegen das siebente Gebot; und wenn er nach solcher Begierde
thut, stiehlt er. Dies Thun kann zwar auf mancherlei Weise geschehen:
Der eine begehrt des Nächsten Geld und nimmt es ihm auf der Landstraße
mit Gewalt ab; der andere begehrt des Nächsten Geld und holt es von der
Bant mit einem gefälschten Wechsel; der dritte begehrt des Nächsten Geld
und gewinnt es ihm ab im Glücksspiel; aber alle drei nehmen Geld, auf
das sie kein Recht haben, um das sie nicht gearbeitet haben, das sie nicht ge⸗
erbt haben, das ihnen niemand geschenkt hat, das sie einfach, nur auf ver—
schiedene Manier, mit dem siebenten Gebot zu reden, gestohlen haben.“

Aus dem unter Thesis VIund VII Gesagten ergibt sich unwidersprech⸗
lich, was behauptet ist in

Thesis VIII.

„Lebensversicherung“ ist also ein an sich sündliches
Mittel zur Erlangung von Geld und Gut und darum nach
Gottes Wort verwerflich.

Ist nämlich die „Lebensversicherung“ wesentlich nichts anderes, als ein
Glücksspiel auf Gewinn und Verlust, und sind solche Spiele sonderlich im