# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober November 1899_S313
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 313

socialdemokratischen Sonntagsschule unterrichtet hatte, und er ist angenommen
worden. Und es gibt noch schlimmere Beispiele. Und solche verkommene Genies
stellt man dann an in christlichen Gemeindeschulen, stellt sie als Erzieher unter die
Kinder, von denen der Heiland sagt: „Wer aber ärgert dieser Geringsten einen,
dem wäre es besser, daß ein Mühlstein an seinen Hals gehängt würde!“ Man stellt
sie an, weil man keinen besseren findet. Und warum kann man sie nicht finden,
die ordentlichen, tüchtigen, wohlrecommandirten Schullehrer? Darum, weil wir
keine Bezugsquelle, kein lutherisches Schullehrer-Seminar haben. Da sitzt der
Knoten. Andere Synoden haben ihre Seminare, und bei ihnen gedeihen darum
auch die Gemeindeschulen. So lange wir nicht dran gehen, ein ordentliches Schul—
lehrer-Seminar zu gründen, ist all dies Gerede von Gemeindeschulen nichts als
Wind. Jawohl, der „Lutherische Herold“ hat auch ein Interesse für die heilige
Sache der Gemeindeschule; aber wenn dies Interesse nur mit müßigen Worten
und zwecklosen Hochrufen bewiesen werden soll, da thut er nicht mit. Das Leben
ist zu kurz, um damit die Zeit zu vergeuden. Es gilt, die Sache einmal am rechten
Ende anzufassen. Es kommt kein Meister vom Himmel gefallen — auch kein Schul—
meister! Für Prediger, Aerzte, Zahnärzte, Apotheker, Advocaten, Maschinisten,
Techniker hat man Vorbereitungsschulen; nur die Schullehrer sollen so ganz von
ohngefähr wie Pilze aus der Erde hervorschießen. Bereits vor fünfundzwanzig
Jahren ist für die Gründung eines Schullehrer-Seminars in unserer Synodetsagitirt
worden, §H1800 waren bereits für den Zweck gesammelt, und der Ort, wo wir dies
schreiben, als der Sitz dieses Seminars in Aussicht genommen. Seitdem ist dies.
Project begraben. Soll es wieder auferstehen? — wenn nicht, dann bedeutet es
das Grab unserer Gemeindeschulen, so begeistert man sonst auch dem Dahinsterben—
den ein „Hoch soll er leben!“ singen mag. Um die Ehrlichkeit unserer Ueberzeugung
zu bekunden, unterzeichnen wir: G. C. Berkemeier.“ Wir haben Vorstehendes so
ausführlich abdrucken lassen, weil es nicht nur ein erfreuliches Interesse für die Ge—
meindeschulen documentirt, sondern auch einen Einblick in die Sachlage im „Osten“
gewährt. Wir können freilich nicht verhehlen, daß wir noch einige Zweifel darüber
haben, ob das Fehlen der Schullehrer-Seminare der einzige und unterste Grund
für das Fehlen der Gemeindeschulen sei. Es könnte doch auch umgekehrt sein: Die
Schullehrer⸗Seminare fehlen, weil man die Gemeindeschulen nicht allgemein und
ernstlich wollte. F. P.

Die folgenden Thesen über die Lehre von der Bekehrung finden wir im
„Lutherischen Herold“ mitgetheilt. Der Thesensteller ist P. W. Fiebke. „I. Die
Bekehrung ist die jedem Menschen nothwendige Versetzung aus dem Staͤnde der
Sünde, des Zornes und des geistlichen Todes in den Stand des Glaubens, der
Gnade und des neuen geistlichen Lebens; a. Das Wort Bekehrung wird in der hei—
ligen Schrift, in den Bekenntnißschriften und bei den Dogmatikern der lutherischen
Kirche bald in einem weiteren, bald in engerem Sinne gebraucht. Wir wollen hier
von der Bekehrung im engeren Sinne handeln; b. Der unbekehrte Mensch befindet
sich in einem Stande der Finsterniß, der Sünde und des geistlichen Todes, und
steht unter dem Zorne Gottes; c. Durch die Bekehrung wird der Mensch in den
Stand des Glaubens, der Gnade und des neuen Lebens versetzt; d. Durch die Be—
kehrung werden also nicht die vorhandenen Kräfte geweckt und vermehrt, sondern
wird etwas ganz Neues geschaffen; e. Die Bekehrung ist nothwendig für jeden
Menschen, der noch nicht im Stande der Gnade ist, oder der wieder aus derselben
gefallen ist. II. Die Bekehrung ist in ihrem ganzen Umfange ein Gnadenwerk
Gottes des Heiligen Geistes, welcher durch das gepredigte oder geschriebene Wort
Gottes den Menschen stufenweise vorbereitet, sein Herz zur Buße wendet und den
Glauben in ihm entzündet. Diesem Wirken des Heiligen Geistes kann sich der