# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober November 1899_S317
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 317

und die Reise des A. Olearius und des P. Flemming nach Persien Anregung gaben,
war allerdings wenig Verständniß mehr vorhanden, und Chr. Gerber hatte Ursache,
in seinen „Unerkannten Sünden“ die Gewissen in diesem Stück zu schärfen. Die
beiden ersten lutherischen Missionare sind im Todesjahre Speners 1705 in Kopen⸗
hagen ordinirt worden. Bald darauf hat A. H. Francke allerdings die dauernde
Verbindung zwischen Pietismus und Mission geschaffen und den Missionssinn in
Zinzendorf geweckt, den Prof. Mirbt „eine originelle, vielseitige, elastische und
schmiegsame Natur nennt, von sprudelndem Geist und überströmendem Gefühls—
leben, voll von Widersprüchen, kein durchsichtiger Charakter, schillernd, zu Extremen
geneigt, unter den Brüdern ein Bruder, aber „im Reiche der Demuth t nach der ober—
sten Stelle strebend“, wie eine Tante von ihm gesagt hat“. Da die Landeskirchen
dem Rufe zur Missionsarbeit unter den Heidenvölkern, die sich ihnen erschlossen,
keine Folge leisteten, blieb das Werk auch in den Händen der pietistischen Kreise
und der Herrnhuter, und lebte zuerst in den pietistischen Conventikeln wieder auf,
Als nach der Nacht des Rationalismus sich wieder Leben regte. Je mehr sich diese
Vereine von den Staatskirchen abgestoßen fühlten, um so mehr lehnten sie sich an
die unruhigen englischen Secten an und saugten deren Geist ein. Die Folgen davon
sind noch zu sehen. Wenn M. meint, dazu gehöre der Umstand, daß man mehr auf
Bekehrung Einzelner, als auf Christianisirung der Völker sehe, so ruht sein
Urtheil freilich nicht auf apostolischen, sondern auf staatskirchlichen Grundsätzen.
Anders ist es mit der Hinausschiebung der Taufe, die noch oft aus methodistischen
Bedenken erfolgt, mit der gesetzlichen Beurtheilung der Volkssitten und natür—
lichen Verhältnisse, dem Mangel an Nüchternheit, mit der frömmelnden Schön—
färberei u. dgl. Wohin aber gehört das, daß man so gerne eigene Wege anschlägt
und doch in unmittelbarem Verkehre mit Gott stehen will? Woher der himmels—
stürmerische Geist in vielen Missionsgebeten, der von der heiligen Scheu der Cheru—
bim und Seraphim keine Ahnung hat? Woher die Geringschätzung confessioneller
Unterschiede und die Ueberschätzung menschlicher Formen und Werke auf diesem
Gebiete? G. G.

Für den unirten Kirchenbau in Dar-es⸗Salaam (Ostafrica) hat das bayerische
Kirchenregiment eine Kirchencollecte angeordnet, welche M. 12,719.71 einbrachte.
Hie und da nimmt man es etwas übel, daß der Priester und Levit an dem österreichi—
schen Bruder, der unter die Mörder gefallen ist, mäuschenstille vorüberschlüpft, ohne
auch nur gleich dem sächsischen Kirchenregimente den Candidaten die Samariter—
dienste zu erlauben, während die Geldnoth eines unirten Kirchleins in Africa in alle
protestantischen Kirchen Bayerns hineinschreien muß. — Die bayerische General—
synode wünschte wenigstens für die lutherischen Soldaten in Metz die Anstellung
eines eigenen Divisionspfarrers; der Prinzregent lehnte sie aber ab, als von der
preußischen Militärseelsorge-Organisation ausgeschlossen. Die Abzweigung der
bayerischen Soldaten lutherischen Bekenntnisses von der evangelischen Militär—
gemeinde erscheine auch nicht angemessen. Die Erhaltung der Kirchen- und Abend—
mahlsgemeinschaft müsse vielmehr „vom militärischen Standpunkte aus als in
hohem Grade wünschenswerth erachtet werden“. Die eingeholten Gutachten der
kaiserlichen und königlichen Beamten gehen alle dahin, daß Soldaten kein anderes
als das ancommandirte Gewissen zu haben brauchen. Wenn das Oberconsistorium
dazu seine unterthänigste Verbeugung macht, so ist das nichts Neues. Wie kommt
es aber, daß das Organ der Unionslutheraner sich über diese Entschließung des
römischen Prinzregenten, der eben erst protestantischen Officieren und Eisenbahn⸗
beamten auch Theilnahme an der Fronleichnamsprocession „anheimstellen“
(das heißt, nach militärischem Ausdruck befehlen) ließ, so hoch freuen kann? Es
findet sich bei den Römischen eine weisere „Berücksichtigung des Confessionsstandes