# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober November 1899_S319
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 319

in denen der Männer.“ (Sächs. K.⸗ u. Sch.⸗Bl., S. 259.) — Zur Gründung eines
„evangelischen Frauenbundes“ fand vom 5. bis 7. Juni in Kassel der erste
Frauentag statt. Gegen Bedenken wider dieses Treiben sagt man, „daß ein inten—
sives und gemeinsames Wirken in der Gegenwart eben ohne solche Formen kaum
mehr denkbar ist“. — In Kiel redete Frl. Dr. Käthe Windscheid, Vorsteherin
des Mädchengymnasiums in Leipzig, auf dem „evangelisch-socialen Congreß“ über
die bisherigen Ergebnisse des Frauenstudiums in Deutschland und seine voraus—
sichtliche Entwicklung. „Sie forderte allgemeine Gleichberechtigung des Studiums
für die Frauen mit den Männern, und damit Gleichstellung im Beruf des Arztes,
des Advocaten ꝛc.; denn nach selbständigem Lebensberuf müsse die Frau heutzutage
trachten. Die Ehe sei nicht mehr ihre Lebensgrundlage, sondern eine „Krone“, die
nur Einzelnen zufalle. Deshalb sei dem Studium freie Bahn zu machen. Eine sitt—
liche Entartung des Weibes sei nicht davon zu fürchten. Das echt Weibliche bestehe
nicht in der Unschuld, die vom Leben nichts weiß, sondern in der Unschuld, welche
die Gemeinheiten des Lebens kennt und sich rein darin erhält.“ Die „A. E. L. K.“
will über Weiteres schweigen, damit die Krone der Ehe nicht noch seltener werde.
Anstatt für die Seelen zu sorgen, stehen Pastoren am Markt der Welt, um deren
Revolutionen zu leiten. Sind die Hauptleute der Weiberregimenter dabei noch
oben auf? G. G.
Diakonissen. Die zuerst von den Liberalen wider die „Mutterhäuser“ in Gang
gebrachte Bewegung hat allmählich unter der kirchlichen „Rechten“ immer tiefere
Wurzeln geschlagen, so daß eine Stimme nach der andern sich erhebt, welche die
ganze Organisation als unkirchlich bezeichnet. Die diesjährige Conferenz der
Unionslutheraner in Belgard stellte den Satz auf: „Die Diakonie sollte als
Gemeindediakonie Sache der berufenen Gemeindeorgane werden, welche zur leben—
digen Erfüllung dieser Aufgabe immer mehr heranzubilden sind. Zu erstreben ist
nöthigenfalls für jede Gemeinde eine Gemeindediakonisse, die aber unbeschadet der
engsten pietätvollen Beziehungen zu dem Mutterhause zur Verfügung der geordne—
ten kirchlichen Organe steht. Letzteren sollte namentlich auch mit Rücksicht auf den
jetzigen Mangel an Diatonissen Gelegenheit geboten werden, geeignete Glieder der
Gemeinde zu diesem Zweck in den Mutterhäusern ausbilden zu lassen.“ Bei der
Besprechung der Sache „standen sich drei Meinungen gegenüber. Auf der einen
Seite wollte man das Diakonissenamt als reines Gemeindeamt haben und die
Mutterhäuser lediglich als Ausbildungsanstalten bestehen lassen, wobei Uebergriffe
der letzteren in die allein von den Organen der Localgemeinde zu regelnde Arbeit
der Schwestern vermieden würden. Andere gestanden zu, daß die Schwestern sich
nicht als Gemeindeglieder des Mutterhauses“ (das in der Regel eigenen Pastor
und Parochialrechte besitzt wie irgend ein Kloster), „sondern der Gemeinde, in der
sie arbeiten, ansehen müßten, daß dem Mutterhause aber als Sammelpunkt der Er—
fahrungen eine fürsorgende und berathende Leitung zugestanden werden
müsse; während etliche dem Hause die freie Verfügung über die Schwestern
gewahrt wissen wollen, zumal dasselbe die Altersversorgung für dieselben
trage. Darin war man einig, daß ein Bruch mit den bestehenden Verhältnissen
nicht ausgeführt werden dürfe, und es wurde darauf hingewiesen, daß die Be—
strebungen des Diakonievereins, des rothen Kreuzes, des Johanniterordens die
Diakonissensache in eine Bewegung versetzt haben, deren Entwickelung man ab—
warten müsse. Das Ideal sei jedenfalls, daß jede Gemeinde eine Diakonisse als
Gemeindebeamte habe. Wenn die Gemeinvbeorgane zur Gründung solches Amtes
nicht willig seien, dürfe man sich das provisorische Eintreten eines freien Vereins
gefallen lassen“. (Ev. Kzt., S. 358.) — Von der „feierlichen Einkleidung“ und dem
damit verknüpften Aberglauben, von den geweihten Kleidern, die das Mutterhaus