# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober November 1899_S338
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338 ö Ein neuer Goliath.

„nicht allein von Gott abgewandt, sondern wider Gott zu allem Bösen ges
wendet und verkehret ist“ (M. 592, 7), „von Natur und Art ganz böse, und
Gott widerspenstig und feind, und zu allem, das Gott mißfällig und zu—
wider ist, allzu kräftig, lebendig und thätig“ (das.), daß er „aus angeborner,
böser, widerspenstiger Art Gott und seinem Willen feindlich widerstrebet, wo
er nicht durch Gottes Geist erleuchtet und regiert wird. Derhalben auch die
heilige Schrift des unwiedergeborenen Menschen Herz einem harten Stein,
so dem, der ihn anrühret, nicht weichet, sondern widerstehet, und einem un—
gehobelten Block und wildem unbändigem Thier vergleichet“ (S. 593), ja,
„viel ärger denn ein Stein und Block,; denn er widerstehet dem Wort und.
Willen Gottes, bis Gott ihn vom Tode der Sünden erwecket, erleuchtet und
verneuert“. (S. 602.) Auch: „fähret immer fort in seiner Sicherheit,
auch wissentlich und willig“ („etiam sciens volensque““, S. 593) ꝛc.
Aber freilich weiß die semipelagianisch verseuchte Theologie und Kirche un—
serer Tage davon nichts. 3. Daß somit das sogenannte „muthwillige“
Widerstreben, wie es neuerdings meistens, und so auch bei Haack, dar—
gestellt wird, von dem sogenannten „natürlichen“ Widerstreben seiner Art
und Natur nach keineswegs wesentlich verschieden ist, sondern nur eine
Fortsetzung, thatsächliche Ausübung und unter Umständen auch Steigerung
desselben, sowie Verhärtung und Verstockung in demselben. 4. Wenn gesagt
wird, daß die Aufhebung des natürlichen Widerstrebens nicht modo irre—
sistibili geschehe, so ist ja das richtig, und es hat diese Wahrheit ihre große
Wichtigkeit zum Beweise für die Schuld derer, welche sich nicht bekehren,
sondern verstocken und darum allein verloren gehen. Was hat das aber mit
der Bekehrung und Seligmachung der Auserwählten zu thun? Wir haben
bereits früher gesehen, wie unrecht und verkehrt es ist, diese Wahrheit zu
mißbrauchen in dem philosophisch-wissenschaftlich-rationalistischen Inte—
resse, das Geheimniß der Bekehrung und Erwählung etlicher vor andern zu
erklären, sowie auch, diese ins Gesetz gehörende Lehre zur Verdunkelung des
Evangelii und zur Abschwächung der Gnade zu mißbrauchen.1) 5. Wir
nehmen durchaus nicht in Abrede, daß es bei Verlorengehenden, welche sich
selbst verstocken, auch wohl die Sünde wider den Heiligen Geist begehen, zu
einem so gesteigerten Widerstreben kommt, daß der Heilige Geist mit seiner
Gnadenarbeit bei ihnen aufhört. Aber hier ist wiederum die Frage nicht
die, ob die Verlorengehenden selbst allein daran Schuld seien (denn auch das
leugnen wir keineswegs, bekennen es vielmehr mit lauter Stimme). Die
Frage ist vielmehr die: ob auch die Hinderung eines solchen Wider⸗
strebens ein Werk des Menschen oder nicht vielmehr der Gnade sei. Wir
bekennen das Letztere. Alle aber, welche dies leugnen, erweisen sich ebem auch

1) Es ist immer der alte Fehler der Pelagianer und Semipelagianer, aus dem
„Ihr habt nicht gewollt“ zu schließen: „Ihr andern habt gewollt“, und aus der
Schuld und Pflicht das Vermögen erweisen zu wollen, nun auch bezahlen und er⸗
füllen zu können. Allein „a debito ad posse non valet consequentia“.