# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober November 1899_S347
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 347

jüdische Frage endlich einmal zum Austrag gebracht werde. Die Juden sollten eine
Nation sein, ein Volk in einem eigenen Lande, unter seinen eigenen Gesetzen und
unter seinem eigenen Himmel. Eher wird der Friede für die wandernden Söhne
Jakobs nicht kommen.“ — Daraus wird nichts werden. Die Juden werden zer⸗
streut bleiben unter allen Völkern, ein Wahrzeichen des jüngsten Tages. Zum
Frieden werden nur die Juden kommen, welche den von den Vätern verworfenen

Messias als ihren Heiland erkennen und anbeten. F. P.

II. Ausland.

„Eine Secte.“ Die „A. E. L. K.“ sieht eine Beschimpfung der ganzen luthe—
vischen Kirche darin, daß das Gesetz- und Verordnungsblatt des badischen Ober—
kirchenraths die von der unirten Landeskirche getrennten lutherischen Gemeinden
eine Secte schilt. Wir grämen uns über diesen „Schimpf“ nicht; denn es liegt ja
nur daran, von wem er ausgeht. Kommt er von Juden (Apost. 24) und Papisten,
so thut er uns noch wohl. Soll ein unirter Oberkirchenrath die Lehre von der Kirche
besser kennen? Ei, wenn die römischen Meßjungen an einem jährlichen Feste einen
Esel als Bischof einkleideten, so konnte er doch seine Art nicht lassen. Dem Fleische
geht's im Hofstaat eines badischen Oberkirchenraths vielleicht auch nicht besser.
Möchten sich nur die staatskirchlichen Lutheraner fragen, wie sie gegen die Frei—
kirche handeln. G. G.

Der Jahresbericht des mecklenburgischen Gotteskastens weist für 1898 eine Ein—
nahme von M. 9764.25 auf. Unterstützt wurden Gemeinden der Breslauer Synode

mit 1000 M., der Immanuelssynode mit 300 M., in Baden und Hessen mit 225 M.,
in deutschen Staatskirchen mit 1050 M., in Oesterreich-Ungarn mit 4210 M. (wo—
von 1360 M. für österreichische Studenten in Rostock verwandt wurden), in der
Schweiz mit 250 M., in Paris mit 500 M. und in Brasilien mit 500 M. Der Ver—
ein gibt ein Blatt heraus, dessen Leserzahl abnimmt. Ein Flugblatt für Confirman—
den sucht er besonders zu verbreiten, freilich mehr um des Geschäfts willen. Bei
einem Gang durch die unterstützten freikirchlichen Gemeinden kann es der Bericht
nicht lassen, auf deren opferwillige Liebe hinzuweisen, „ohne welche Liebe eine Frei—
kirche nicht würde bestehen können“. Das schreckt auch viele halbherzige Lutheraner
von der Separation ab. Im Dankschreiben der Breslauer wie der Immanuels—
synode wird die Einheit und brüderliche Gesinnung gerühmt. Letztere zählt 15 Pasto—
ren und 16 Kirchen mit 5800 Seelen an 62 Predigtorten. Von den etwa 120,000
„Lutheranern“ in der Schweiz finden sich in Zürich 40 bis 50 und in Basel etwa
30 Personen zum Gottesdienste ein. Es ist dorten alles kirchlich vertommen. „Bei
der letzten Volkszählung hatten 1600 Einwohner Zürichs die Frage nach der Reli—
gion ganz unbestimmt oder gar nicht beantwortet, 800 sich als religionslos, Frei—
denker, Atheisten ꝛc. bezeichnet! Und wie kann es anders sein auf einem Kirchenfelde,
das zum Tummelplatz der wüstesten Umtriebe geworden ist, da völlige Lehrwillkür
herrscht, das Predigtamt aber alle sechs Jahre dem Scherbengericht einer Neuwahl
unterzogen ist, so daß es alle Stetigkeit einbüßen muß. Auch der Religionsunter—
richt in den Schulen ist fast durchweg der dürftigste, oft schlimmer als gar keiner,
weil vor den Kindern das Heilige gelästert wird. Wie viele, auch deutsche Luthe—
raner, verwahrlosen auf diesem Boden kirchlich und sittlich! Uneingesegnete, oft
auch wilde Ehen, leichtfertige Scheidungen und Wiederverheirathungen, ungetaufte
Kinder und alle traurigen Folgen davon sind an der Tagesordnung. Andere Luthe—
raner suchen . . . einfach die nächste protestantische Kirche auf und kommen dann nur
gar zu oft unter die Kanzel eines Reformerpfarrers, der die Grundwahrheiten des