# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1899_S379
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 379

geistlichen Kräften zur Bekehrung ausrüstenden gratia pracveniens reden und da—
durch ihre falsche Lehre von der Mitwirkung des Menschen bei seiner Bekehrung zu
verdecken suchen, hat für manche, die nicht scharf unterscheiden, viel Verführerisches,
wenn derselbe auch, wie überhaupt aller Synergismus, nichts weniger als „ver—
nünftig“ ist. Und gerade dieser Synergismus ist's, der die große Mehrzaͤhl in
der „Vereinigten Kirche“ beherrscht und sie verhindert, ganz und voll mit Luthers
Katechismus zu bekennen: „Ich glaube, daß ich nicht aus eigener Ver—
nunft noch Kraft an IEsum Christum, meinen HErrn, glauben
oder zu ihm kommen kann.“ C. Dreyer.

General⸗Synode. Dr. Butler schreibt im Tutheran Evangelist“ vom
17. November: „Die Presse, die Platform und die Kaͤnzel sind die Dreieinigkeit
(D der Kräfte, welche Gott gebrauchen wird und welche wir gebrauchen sollen, um
die Bitte in Erfüllung gehen zu lassen: „Dein Reich komme; dein Wille geschehe,
wie im Himmel, also auch auf Erden.““ Diese Aussprache wäre unverständlich,
wenn nicht bekannt wäre, daß nach Dr. Butler das Reich Gottes nicht Gerechtigkeit
und Friede und Freude im Heiligen Geist ist, welche Dinge allein durch das Evan—
gelium kommen, sondern Essen und Trinken (namentlich Wassertrinken) und Sab—
bathhalten. F. P.

In Bezug auf die sogenannte Lebensbversicherung bemertt der „LEutheran
Observer'“: „Eine Pastoralconferenz der Missouri-Synode hat eine weitere bren—
nende Frage aufs Tapet gebracht, die im Lauf der Zeit zu einem neuen Maßstab
des rechten Glaubens und der rechten Lehre entwickelt werden mag. Es ist dies
die Angelegenheit der Lebensversicherung.“ Im Folgenden berichtet dann der
Observer“, jene Pastoralconferenz habe geurtheilt, daß das durch Lebensver—
sicherung gewonnene irdische Gut auf dem Wege des Hazardspiels erlangt sei,
und nicht auf eine in Gottes Wort erlaubte Weise. Der „Observer“ irrt nun zu—
nächst darin, daß er meint, es sei hier eineneue „Frage“ aufgetaäucht. Die Frage,
ob die sogenannte Lebensversicherung recht sei, ist seit etwa dreißig Jahren in den
Publicationen der Missouri-Synode gelegentlich besprochen worden. Es ist auch
vor Jahrzehnten ein eigener Tractat über diesen Gegenstand erschienen, und es
dürfte ziemlich allgemein bekannt sein, daß die Synode in ihren öffentlichen Schrif—
ten je und je gegen die Lebensversicherung sich ausgesprochen hat. Daß neuer—
dings mehrere größere Conferenzen die Lebensversicherung zum Gegenstand der
Besprechung gemacht haben, kommt daher, daß die Agenten der Versicherungsgesell—
schaften in einzelnen Theilen der Synode besonders thätig gewesen sind, Kunden
für ihr profitabeles Geschäft zu gewinnen. Was zum Andern die Sache selbst be—
trifft, so halten wir allerdings dafür, daß bei einer genauen Erwägung der Um—
stände die sogenannte Lebensversicherung sich als ein Hazardspiel zu erkennen gibt,
und daß wer das Hazardspiel im Allgemeinen verwirft, auch die Lebensversicherung
im Besonderen verwerfen muß. Aber die Missouri-Synode hat die „Lebensver—
sicherung“ nie zu den Glaubensartikeln gerechnet, sondern zum Gesetz. Bei der
Lebensversicherung handelt es sich um etwas, das sich auf das Leben bezieht. Die
Frage, ob die Lebensversicherung recht sei, gehört zu derselben Kategorie, wie
z. B. die Frage, ob es recht sei, zu Arbeitgeber⸗oder Arbeiterverbindungen zu ge—
hören, deren Praxis es ist, Nicht-Union-Leuten die Erlangung von Kundschaft oder
Arbeit zu erschweren. F. P.

Klagen über veraltete Methoden im theologischen Unterricht werden neuer—
dings wieder sowohl hier, als in England erhoben. Da fällt nun sofort die That—
sache auf, daß vornehmlich solche Leute über „unzureichende Methoden“ klagen,