# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1900_S13
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Evolution. 13

physische und chemische Kräfte das Leben in einer früheren Weltperiode ent—
wickelt habe. Die Hauptvertreter dieser absoluten Evolution sind Spencer,
Huxley, Tyndall, Carl Vogt, Häckel, Hartmann und Büchner.

Was nun zunächst die relative Evolution oder den Darwinismus betrifft,
so lehrt und behauptet er, wie bereits angedeutet, daß die Pflanzen-,
Thier- und Menschenwelt sich ganz allmählich aus Einem oder etlichen
Lebenskeimen zu dem entwickelt habe, was sie jetzt sei. Darwin schreibt:
„Ich glaube, daß die Thiere abstammen von höchstens vier oder fünf Ur—
ahnen und die Pflanzen von einer gleichen oder geringeren Zahl. Die Ana—
logie würde mich Einen Schritt weiter führen, nämlich zu dem Glauben,
daß alle Thiere und Pflanzen abstammen von Einem Urtypus. Jedoch mag
die Analogie ein trügerischer Führer sein. Immerhin haben aber alle Dinge
vieles gemeinsam. . . . Ich schließe daher aus der Analogie, daß wahrscheinlich
alle organischen Wesen, welche je auf dieser Welt gelebt haben, abstammen
von einer gewissen ursprünglichen Form, der zuerst das Leben eingehaucht
wurde.“ (Origin of Species, S. 484.) Ferner: „Auf Grund des Prin—
cips von der natürlichen Zuchtwahl scheint es nicht unglaublich, daß von
Zwischenformen wie die der niederen Algen (Meergras) sich die Thiere wie
die Pflanzen mögen entwickelt haben. Und wenn wir dieses zugeben, so
müssen wir auch zugeben, daß alle organischen Wesen, die je auf dieser Erde
gelebt haben, von Einer gewissen Urform herstammen mögen.“ (Origin
Of Species, S. 519.) Ferner: „Kann man nachweisen, daß Instincte sich
etwas, wenn gleich noch so wenig, verändern, so sehe ich keine Schwierigkeit
mehr darin, daß die natürliche Zuchtwahl diese Veränderungen des In—
stincts bewahrte und beständig vermehrte, in dem Maße nämlich, als sie
vortheilhaft sind. In dieser Weise, glaͤube ich, sind alle, auch die compli—
cirtesten und wundervollsten Instincte entstanden.“ (Origin of Species,
S. 229.) Tyndall sagt: „Die Welt, selbst die der Geistlichen, hat zum
größten Theil den Glauben angenommen, daß sich in Darwins Buch die
Wahrheit der Natur spiegelt: daß wir, die wir jetzt die Ersten sind in den
Reihen der Zeit, an die Spitze gelangt sind durch fast endlose Stadien der
Promotion von niederen zu höheren Formen des Lebens. . . . Es wird jetzt
allgemein zugestanden, daß der heutige Mensch ein Kind und Product un—
berechenbarer verflossener Zeit ist. Seine physischen und intellectuellen
Gewebe sind ihm gewoben während seines Durchgangs durch Geschichts—
phasen und Existenzformen, welche den Geist zurückführen bis zum Abgrund
der Vergangenheit. . . . Wenn es Einem von uns vergönnt würde, zurück—
zublicken durch die Aeonen, über welche das Leben hingekrochen ist bis zu
seiner gegenwärtigen Vollendung, so würde sein Blick zuletzt bei einem
Punkte angelangen, wo die Urahnen dieser Versammlung nicht mehr Men—
schen genannt werden könnten.“ (Scieuce and Man,“ Fortnightly
Review, 22, 611. 594.) Huxley sagt: „Selbst die höchsten Vermögen
des Gefühls und des Verstandes fangen an zu keimen in den niederen