# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1900_S49
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Spiritismus. 49

geht von dem Axiome der absoluten Freiheit des menschlichen Geistes aus.
Menschliche Freiheit in diesem Sinne ist aber nur ein Traum speculativer
Philosophen, der jeder Art empirischer Forschung direct widerspricht. Auch
das Gebiet des Geistes, des allgemeinen, wie des individuellen, ist kein
Reich schrankenloser Willkür.“

„Was die Wirkung bisher unbekannter Naturkräfte betrifft“ (schreibt
Jung Stilling in seiner „Theorie der Geisterkunde“), „so ist ja wahr, daß
es dem gewöhnlichen Menschenverstande noch nicht entdeckte, verborgene,
nicht faßliche Wirkungen und Kräfte der Natur gibt, wichtige und unerklär—
bar scheinende Phänomene, die der körperlichen Natur, weil sie die Ver—
nunft in ihrer Gehirnkammer nicht anbringen kann, für übernatürliche an—
sieht und der Wirkung verborgener Kräfte zuschreibt, die aber doch in der
menschlichen Natur gegründet sind, obwohl deren Tiefen auch von den scharf—
sinnigsten Forschern noch nicht hinlänglich entdeckt worden sind und denen
man trotz allem Fortschritt noch nicht auf die Spur kam und vielleicht auch
nicht darauf kommen wird.“ So hätte diese Erklärung insofern eine Mög—
lichkeit für sich, als ja alle Kräfte der Natur erst nach und nach entdeckt und
erkannt worden sind. Virchow — in einem Vortrag über Wunder — äußert
sich folgendermaßen darüber: „Was wir Naturgesetze nennen, ist veränder—
lich, weil ihre Auffindung menschliches Werk und nur nach dem besten Wissen
ihrer Anwendung erfolgt. Neuere Erfahrungen aber sind vollständig ge—
eignet, bestehende Gesetze ganz und gar umzustoßen und jene großen Ver—
änderungen in den Naturwissenschaften herbeizuführen, an denen die neuere
Zeit überaus reich ist.“ In ähnlichem Sinne, wie Virchow, äußert sich
Crooks („Der Spiritismus und die Wissenschaft“, S. 65); er sagt: „Wenn
eine neue Thatsache dem zu widersprechen scheint, was ein Naturgesetz ge—
nannt wird, so beweist dies nicht, daß die behauptete Thatsache falsch sei,
sondern nur, daß wir noch nicht alle Gesetze der Natur ermittelt, oder auch
nicht richtig kennen gelernt haben.“ Haase („Der Spiritismus“) gibt die—
sen Worten eine Illustration durch Hinweis auf die epochemachende Ent—
deckung der sogenannten X-Strahlen Röntgens, die uns eine Art von Licht—
strahlen kennen lehrte, welche bisher für undurchsichtig gehaltene Körper zu
durchdringen vermag, und uns so gestattet, durch Holz, Metallplatten, oder
gar steinerne Mauern gewissermaßen hindurch zu sehen. Der letzte Schritt
der Vernunft, sagt Pascal, ist der: „zu erkennen, daß es eine Unmasse von
Dingen gibt, die unsere Vernunft übersteigen“. Und Hamlet: „Es gibt
mehr Dinge im Himmel und auf Erden, als eure Schulweisheit sich träumt.“
Ist es nun denkbar, daß gerade bei den in Frage stehenden Erscheinungen
der Spiritisten solche noch nicht entdeckte, geheime Naturkräfte von Einfluß
sind? Bulwer Lytton hat von unbekannten Wirkungen der atmosphäri—
schen, andere von solchen der thierischen Elektricität als Erklärungsmoment
schon gesprochen, während Thury in Genf ein bisher unbekanntes Agens,

das er Psychode nennt, aufgestellt hat. „Wie sehr eine solche Annahme
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