# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1900_S76
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76 Der Spiritismus.

befalle, und daß sie alle bis in die kleinsten Besonderheiten in den Details
der Vorfälle, deren Zeugen sie zu sein vermeint, mit einander überein⸗
stimmen, scheint meinem Geist noch unglaublicher, als selbst die Thatsachen,
die sie bezeugen.“ (Kiesewetter: „Geschichte des neueren Occultismus.“
Leipzig, 1891, S. 594 ff.) Edward William Coxr berichtet: „Wir verfuhren
wie Detectivbeamte. Wir setzten uns unter den Tisch, während die Be⸗
wegungen der Töne am kräftigsten waren. Wir hielten die Hände und
Füße des Physikers fest. Jede Hand im Zirkel wurde von der ihres Nach—
bars gehalten; das Gas brannte hell über uns; nicht ein Finger hätte sich
regen können, ohne von einigen der vielen Augen, welche Wache hielten,
bemerkt zu werden. All unser Scharfsinn wurde angestrengt zur Erfindung
und Anwendung von Prüfungen. Nach oft wiederholten Versuchen waren
wir gezwungen, zu bekennen, daß von Betrug gar nicht die Rede sei.“
(Psychische Studien, 1883, 2. Heft, S. 56.) Prof. Zöllner sagt am Schluß
einer längeren Erklärung über die Gründlichkeit, mit welcher er an die
Untersuchung spiritistischer Phänomene geht: er würde es als eine Ver⸗
letzung empfinden und es als Physiker unter seiner Würde halten, darauf zu
erwidern, so jemand seine Glaubwürdigkeit und Zuverlässigkeit verdächtigt.
An einer andern Stelle meint Zöllner: es hieße ihm und seinen Freunden
jedes eigene Urtheil und jede klare Denkfähigkeit absprechen, wolle man an⸗
nehmen, daß sie durch die Medien düpirt seien. (Vgl. Zöllner: „Wissen⸗
schaftliche Abhandlungen.“ Leipzig, Bd. II, Theil 2, S. 909 ff. 905 ff.)
So kommen wir also mit der Betrugstheorie nicht aus, denn abgesehen
davon, daß Männer der Wissenschaft, wie die oben genannten, solche Narr⸗
heit sofort entdeckt und das Medium entlarvt hätten, so sind doch auch die
Bedingungen ganz andere, unter denen Taschenspielerkünste einerseits und
spiritistische Erscheinungen andererseits hervorgerufen werden! Während
der modus operandi beim Taschenspieler bei genauer Betrachtung mehr
oder minder offen auf der Hand liegt, hat man spiritistische Phänomene
wahrgenommen, trotzdem sich das Medium in Verzückung (trance) befand
und seine Hände und Füße genau controlirt wurden! Dem Medium wird
keine Gelegenheit gegeben, Vorbereitungen zu den Versuchen zu treffen; es
darf nicht mit eigenen Gehülfen oder Apparaten arbeiten ꝛc. Beim Taschen⸗
spieler fallen alle diese Vorsichtsmaßregeln als selbstverständlich fort! Auch
haben Taschenspieler offen erklärt, daß ihnen die den Medien innewohnende
Kraft unbekannt sei, und sie nicht im Stande seien, derartige spiritistische
Phänomene auf Geschwindigkeit oder Taschenspielerkunst zurückzuführen.
Wenn andere Taschenspieler hingegen behaupten, dieselben spiritistischen
Phänomene durch ihre Kunstfertigkeit, unter Umständen, alle hervorbringen
zu können (vgl. oben, S. 56), so muß man im Auge behalten, daß die näm—
lichen Erscheinungen durch das Zusammentreten sehr verschiedener causae
moventes hervorgerufen werden können. Es wäre daher wohl der Wahr—
heit entsprechender, wenn sie sagten: Daß sie die spiritistischen Phänomene